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台湾近代艺术家黄水文诗书画挖宝回顾(下)1981-1990年代
在台湾近代诗书画艺坛,黄水文一生低调,作无形之画--诗,画有形之诗--画,在诗书画中自得其乐。他的画作存留甚少,但在精不在多,得到典藏,也曾作为邮票之画发行;他的诗句得到故乡诸罗山水共鸣,常被桃城(嘉义)后人选来吟唱;他的书法以隐名的姿态留存于嘉义市中山公园尊师亭。综观其人一生平凡中有不凡。
艺坛博览

休士顿国剧社订于四月十九日星期日下午一时至五时假本市侨教中心展览室举办一年一度国剧清唱会。此次演出并蒙奥斯丁的四位票友届时前来助阵。

符号(Semiolieo)来自希腊文Semeron,符号最初使用在医学上-症状学。洛克在他的著作,论人理解力伸展到符号群。这样的用法,为皮尔斯重新启用,其后许多人使用这个符号在很多科目上,使用在语言学、哲学,而后使用在美学,也使用到艺术上。

“请勿触摸”这句常摆在博物馆展示处的标语,在国立历史博物馆即日起展出的“体貌会神:罗浮宫雕塑艺术触觉教育展”,完全不适用!展品包括了“断臂维纳斯”、“战士”等18件法国罗浮宫的经典雕塑复制品,让视障同胞、弱视团体都能展开双手拥抱艺术。

台中市公共艺术审议会88年成立,已历五届,共计审核通过公共艺术品60件,公共艺术提升台中艺文环境品质,在过程中融入社区民众的参与,与在地社群的创意思考,带动社区整体改造工程,创造许多机会,将社区推向国际,增加国际能见度。台中市役所自4月9日开始,展开为期三个月的“游艺台中-台中市公共艺术展”,市民可把握机会前往观赏。

陈阳春彩墨个展   融合东西方底蕴

)有着“水彩画大师”、“儒侠”、“文化大使”美誉的画家陈阳春,以其贯通古今、融合东西方绘画技巧与理论,将东方传统气韵融入仕女与山光水影间,独到的留白,点出东方文化深邃的韵味。陈阳春举行第127次的个展,在水彩画传入中国刚过百年,似乎别具意义,画展自3月19日起在中兴大学艺术中心展出90幅为近期作品,多为陈阳春异国旅行所感创作,

美在我们具体的世界,不依附在实物上,没有它的具体存在。人所说的美,只是一个观念。可是黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831)却又说美的世界或美的天地,那又是在肯定多个了。黑格尔的想法是:由于文化的进步,经过不同的阶段,因而美就有天地或世界,有层面或不同标示,而有不同区分。这是说,在艺术的演化上,在符合著具体外显下,有三个类目,在对应着一个观念奇迹的出显在有形的直观下。依照观念出现在形式上的式样,黑格尔在艺术上,分为三个重点与三个阶段:象征目,经典目,浪漫目。

动物意象典藏展 名家艺术精品大汇集

台中县立文化中心自即日起推出“龙飞凤舞—2009动物意象典藏特展”,展出作品有前辈艺术家陈嗣雪乱针绣作品表现狗与小鸡和平共处的画面;陈火庆漆器作品中眼睛炯炯有神的狮子;林葆家陶艺作品中龙的形象庄重典雅等,共计30余件精彩丰富的作品,欢迎民众前往欣赏。

从外观看,浪漫主义的运动,被认为是反对图解说明(还原论)的一个反应。浪漫风格派其先进者之一:哈曼(Hamann),德国人,他支持康德对智力划线的主张。他说哲学的视野被人的精神所窒息,他主张知识的获得不是得自理性,而是透过信仰与感情(Gefuhl),即个人存在的一体性中,而非独立的理性所能企及。

旅美华裔名画家刘昌汉于本月10至25日在莱斯大学Farnsworth Pavilion艺廊展出水墨画近作,获得极佳好评,莱斯大学报纸The Rice Thresher给予他这“自然之歌”展览四颗半星的评价。

文艺复兴时代,是一个人文主义时代。所谓人文主义,有两种不同的含义,有专就语言文字说的,也有专就哲学说的。文艺复兴时代,虽然是两者兼有,但着重点,则是哲学的,也可以说是艺术的。当艺术变成象征,那也就成为哲学。

奥古斯丁(354– 430),在一本拉丁语有关教理的向列语句中,重新注释了柏拉图的观念和波乐亭的观念,即超感官也就是所谓形上美的完美观念,这种观念是与神(上帝)的一个最超越的美之观念有关连者。美一如一切皆为上帝所创造,而世界自然也是上帝所创造。那么,世界自然也是反映上天之美的光辉灿烂。

真人演奏乐器很人性化,而电脑音乐演奏出来就容易听起来像机器所演奏的,缺少人的特点..

激情是充满刺激但却短暂的,来自于感性;而责任是长久的,需要用生命来实践承诺...

基督主义所奉行的是新旧约,新旧约本身就有许多象征,更具深义的是:基督宗教奉行旧约是新约的象征,突显象征的精神。实在的说,各个宗教可以说也都充满象征;就体系的完备来说,新旧约是最好的例子,为此我们对他特别加以提出研议。新旧约的这些象征,乃是宗教生活的经历和艺术灵感的源泉。基督宗教──包括天主教(一般指罗马天主教)、东正教、英国德国瑞士的圣公会、德国的路德教、多样新教,和瑞士贾尔文的长老派。而以罗马天主教为最完整,但各宗教也都有象征的流行,他们的艺术传统,都先以这些象征为前题,随后衍生其种类的许多象征。

(大纪元记者黄玉燕台中报导)擅长在特殊天候下,制作与等候经典作品出炉的著名陶艺家李仁燿,18日起,在台中市文化局举办“经典个展~小口瓶的世界”,现场148件作品多为历年来在台风天所完成的作品。

因为生长地区的关系,每个不同国家使用的蓝染植物都不一样,但是奇妙的是,在蓝染的布品上,化验出来的分子结构却都一样,分不出来到底是哪一种植物染出来的。

象征,是人类所专有的。起始时间,我们大胆肯定:自从人成为人的时代,就已经开始了。在人的生活中,有多方面的接触,如在大自然方面,天,地、山、河。天的方面,星辰日月、云、雷、闪电、雪、风。动植方面与人接触尤其多。人与人方面更是频繁,衣、食,行动,彼此配合。这些接触,都要有个称呼,我须有个名字,你也须有个称呼。张三、李四、我、你、他、男、女、老、少、父、母、姊妹、弟兄、儿、女、夫、妻,这些称呼,都由人造,原本无有,也没意义。是我、你的约定,约定了,对我们就有了意义。若没有约定,我看到他人在交谈,知道一定有意义,但没有与我有共同的语言,我便无法知道他们说的到底是什么意义。

台中画坛盛会  真善忍美展为艺术指路

(大纪元记者黄玉燕台中报导)以修炼人生活为题材、描绘对天上、人间、善、恶的对照与向往、及人道关怀为诉求的《真善忍国际美展》,3月14日上午,在台中县立文化中心开幕,这是继欧、亚、美、澳上百场巡回展后,第二次来到台中县的展出。15位画家提供50多幅作品,他们以正统写实、精湛且高超的艺术技法,呈现出丰富与深刻的信仰内涵,令在场与会贵宾动容。

天然染料和生活文化息息相关,我们从各个朝代丰富的服饰,可看到天然染料被应用得多广......

(大纪元记者曾汉东文字、摄影宜兰报导)“纸风车319乡村儿童艺术工程”大型演出,即将于28日晚上7点在宜兰运动公园登场。由台湾大赞助的这场免费戏剧飨宴是第158个乡镇的第179场演出。透过多样化、精彩热闹的演出,要让宜兰的儿童充分体验舞台艺术表演的神奇魔力。

神斧神明衣展 呈现多元刺绣文化

刺绣是极具东方色彩之美的手工文化,嘉义朴子三代传承老刺绣店“神斧创意精品刺绣”,即日起在台中县文化中心展出40件神明衣。这些从50年代至今的神明衣,各有特色与绣法、图腾色彩与传统绣工,让民众感受剌绣文化运用在神明衣的不同艺术薪火传承。

竹梦筑梦邱锦缎竹编展 国中图展出

想观赏巧夺天工、美轮美奂的竹编艺术吗?国立台中图书馆自即日起至4月5日(日),邀请荣获多项大奖的邱锦缎老师于艺文走廊展出“竹梦筑梦邱锦缎竹编个展”,欢迎踊跃前来参观。

(大纪元记者徐乃义桃园报导)知名客籍作家钟理和先生的孙女钟舜文,即日起至4月24日在坜新医院门诊大楼三楼,坜新艺术生活馆展出【花布杉】胶彩个展,结合摄影与绘画创作共有近20幅作品展出,不收门票,欢迎观赏。

神话是宗教象征的形式,神话的素材大量使用在诗的创作中。各国的古代都有神话,而以西方希腊最多。神话丰富艺术、诗、雕刻,也包括了哲学。

国立美术馆邀请了东海大学教授詹前裕举行胶彩画展,题为“承传与开创”。这次画展最特别处为,配合服装公司的开发成功,周六下午三点将举行詹前裕作品走秀。二年前,有服装厂商希望将詹前裕作品内容设计成衣服,并在去年已开发成功。詹前裕夫人表示,十几年前,就提出想请詹前裕在衣服上作画的构想,直到两年前,终于实现自己的愿望,现在自己穿着限量发行的衣服,感到十分骄傲。

‘象征’这个希腊字,指的是一半,它是一个符号(符号不一定是一个具体实在物,也不一定是文字;它有不指定的意义,但却不是无意义)。符号,在人们用它作为指示“非本意”的时候、用作象征意义时,则称它为另种符号。皮尔士说:“一个符号(在使用它作为象征意义时)能够被诠释为一个习惯或一个自然的布局的成果(成为象征的意义)”。

休士顿华人业余西画社订于二月二十八日周四上午十点至中午十二点假侨教中心举办一场演讲示范,主题是“调子和色彩的关系”,由郑可达老师主持,欢迎名界爱好绘画人士自由参加。

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