“神韵”弘扬博大精深的中华正统文化、神传文化、仁义礼智信的文化道德内涵。中国古典舞典雅高贵，讲究形、神、劲、律，藉由“拧、倾、圆、曲”的动作和手、眼、身 法以及韵律，而且表达深邃的内涵。
2009年03月21日 5:08 PM
被称为“影子女士”（Shadow Woman）的宝琳‧本顿（Pauline Benton），是20世纪最具影响力的美国皮影戏的表演者之一，她在纽约创办了红门剧社，将中国濒临式微的传统皮影戏在美国发扬光大，甚至受邀赴白宫演出。然而在她弥留之际，红门剧社的风光已不如从前，她没有后代，她留下大量的皮影戏遗产何去何从？
表演艺术
相声创作的过程发生根本性的变化，是在1949年以后，往昔代代授徒的口传心受，逐渐被“生活—曲本—舞台”这样的过程所取代。曲本确立成为整个相声创作过程的中心，而编写出文字曲本，即被称为“相声创作”。
2009年03月21日 3:39 AM一直到七十年代末期，除1938年张杰尧曾经赴日本演出之外，作为北京土产的相声艺术，可以说是从来没有出国交流的体验，连中国引以自豪的相声作品，也只有《买猴儿》、《连升三级》等被翻译为英、法文在国外发表过。八十年代初开始，随着社会“改革、开放”，一些曲艺表演团体和相声名家多次出国访问讲学，透过这些文化交流，扩大了相声艺术在国际上的影响。最早在1980年侯宝林等人应邀赴日，与日本学者进行交流，开此风气之先。
2009年03月17日 5:33 AM作为一个专门名词，“儿童相声”出现较晚，而作为一种艺术现象，却早已存在。最早相声艺人“撂地”作艺，常常是一家大小齐上阵；年纪幼小的儿童站在椅子上和父、兄一起表演，俗称“娃娃腿儿”。由于形象活拨可爱，形式又很新奇，因此，“娃娃腿儿”在观众中特别有人缘。
2009年03月14日 3:29 AM
（大纪元记者辛百正专访）时间回到今年2月11日下午，这一天，是日本的建国纪念日假期，来自日本、中国大陆及台湾的观众，两千人拥进东京市昭和女子大学“人见纪念讲堂”，这是日本王室观赏艺术公演必到的一流剧院。来自美国的“神韵国际艺术团”，今天要上演第三年造访日本的第一场表演。
2009年03月11日 8:03 AM虽然，女子说相声早在民国初期就有了，当时在江湖上卖艺的曲艺艺人，一般都是全家上阵，艺人家的女孩子都会说几段相声帮衬、铺场，但这都是临时性的。正规的女相声艺人直到三十年代后期开始才出现。早期的有来小如、于小福、耿四福、张玉凤、吉文贞﹙艺名︰荷花女﹚等。到了四十年代更趋向于专业，有于佑福、刘玉凤、回婉华、张松青﹙艺名︰小明星﹚等。再晚一点有吴蘋﹙艺名︰小苹果﹚、魏文华等，其中不乏艺业精湛的艺人。
2009年03月10日 3:14 AM1949年以来，相声艺术发生了很大的变革，不但全面戒除了任何具有“荤口”意涵的段子，走“净化相声”路线，连表演时间也有缩短的趋势；过去的相声段子通常要说个二、三十分钟，甚至有长达四、五十分钟的，上得台来，往往艺人演出至少得三刻钟。但在1949年而后，相声段子明显缩短，长的不过十多分钟，短的则只有几分钟。
2009年03月07日 3:54 AM过去的娱乐性相声大致可以分为“技巧类”和“笑话类”两种；技巧类的相声主要集中于“学”和“唱”，以超凡的技巧来娱人，这其中也有“说”的，如“绕口令”、“贯口”，都是一种超凡的语言技巧。笑话类的相声则常常涉及歌诵与讽刺，也不排斥单纯以滑稽诙谐取胜；例如高英培、范振钰表演的《钓鱼》，虽含讽刺因素，但真正扣人心弦的还是高度夸张的语言和赏心悦目的幽默。
2009年03月03日 3:44 AM由于中国社会此时开始“改革开放”，难免泥沙俱下，社会风气受到侵袭，尤以凡事向钱看的思想为害最烈，引起了相声艺术的关注。原建邦此时创作的《管子斗富》就属于立意新颖、针贬时弊的力作。采取说唱并举的“柳活”方式，把诙谐幽默的唱哏和抑扬顿挫的绕口令结合在一起，演出颇受欢迎。
2009年02月28日 3:15 AM相声电视化之后，最大的功绩是挖掘新人，特别是从业余演员中选拔和培养人才。尤其是八十年代电视台举办的“相声邀请赛”，涌现了大批的相声新秀，这些从业余相声队伍中脱颖而出的人才，后来都分别得到相关的良好出路。
2009年02月24日 3:59 AM相对于1963年当时还有人尊重相声演员保留长衫文化的做法，1966年，在“文化革命”的紧锣密鼓声中，林彪和江青泡制了所谓《部队文艺工作座谈会纪要》，抛出了《文艺黑线专政》论，全盘否定共党执政以来的文艺表现，打着“破除迷信”、“彻底革命”的幌子，排斥一切中外文学艺术的遗产，鼓吹民众批判“文艺黒线”以及“黑线人物”，《解放军报》更提出要“彻底清洗”文艺界。从此，文艺界与相声界便陷入了灾难性的浩劫之中了。
2009年02月14日 4:07 AM1962年，天津曲艺团请观众与文艺界人士进行座谈讨论；相声作家何迟终于指出了大家的心声︰“相声是反映现实生活的具有喜剧性的语言和表演艺术，有的相声不一定使听者哈哈大笑，只要诙谐幽默，听者觉得酣畅愉快就可以了！”
2009年02月10日 3:51 AM从1960年10 月到1961年4月半年间，挖掘并纪录了传统相声一百多段，包括“垫话”、“单口相声”、“对口相声”、“群活”、“开场小唱”等，基本上反映了传统相声的概貌。当时这些调查单位曾撰写一篇充满意识形态的书面报告，以政党政治观点全面的对这批民间说唱艺术加以总结﹙或说在政治层次上批判﹚。
2009年02月07日 3:33 AM人生中难免遇到各种困境，有时魔难来临如同将人整个笼罩，即使个人的能力再好，却因为看不清现实而难以挣脱；甚至情况越来越糟，眼见就要被没顶了。在这种情况下，有的人消沉沮丧，撑不下去；但也有人从消沉沮丧中神奇的走出。京剧《独木关》演的就是这种叫人捏一把冷汗的题材。
2009年02月04日 12:46 PM在1959年前后，中国的文艺界掀起一波创作高潮。小说、诗歌、散文、戏剧、电影、曲艺等领域作品颇多，相声当然也不例外，创作了大量反应“新时代”与“新生活”的作品。
2009年02月03日 3:35 PM夏雨田是位相声界不多见的具有大学学历的艺术家，长期坚持歌颂型相声的创作。他曾深刻的概括“笑与人生”的关系，他说︰“愿人生有更美的笑，愿笑中有更美的人生。”，“我爱相声，相声通往笑声；我爱笑声，笑声连接大家的心声！笑帮您宣泄喜怒哀乐的情怀，笑伴您应对酸甜苦辣的人生！顺利时会笑，困难时能笑，失败时敢笑，我们笑着同昨天告别又笑着迎接新的黎明！”夏雨田的歌颂型相声具有新的审美意蕴，富有浪漫气息，他曾经说︰“我试着把曲艺当诗写”。
2009年01月10日 3:59 AM相声原本是产生于北京的市民艺术，是城市曲种，只在城市流传。但共党执政后，随着相声演员到军队、矿山、工厂、农村深入生活和慰问演出；相声从都市到了农村，从内地到了边疆，从工厂到了部队，逐渐也有了雄厚的业余演员队伍。各地的相声爱好者一方面为专业队伍输送了优秀的演员和作品，一方面活跃了群众生活，逐渐将相声发展为全国性的曲种。﹙到后来，几乎每个省都有了相声；在偏远地区和少数民族地区，则根据自己的语言特点，还创造了方言相声和少数民族相声。﹚
2009年01月06日 3:42 AM关于老舍，是享誉海外的知名中国作家，他终其一生都以抒写社会底层百姓的心声为已任，这样的认识是没有错的。但是成长于大时代动荡时期的老舍，其实是个刚强、义气、具正义感、学贯中西的爱国青年；他在中共建制后，本着一颗火热的爱国心，从海外归国奔向革命。他多次说︰“一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节”。
2009年01月03日 4:01 AM《八大锤》的艺术高度，懂的人都知道它的珍贵，没看过的不知道，或者被西方戏剧理论蒙蔽住的人，即使看过也不能知道珍贵在哪里。这出戏很奇怪总是让人想起家乡，当然它是一出有关家乡、有关回忆的故事。
2009年01月01日 7:09 PM老舍出身在曲艺和相声的发源地—北京。生于一个满族家庭。由于清王朝已经江河日下，北京清末的旗人感到无力回天，日益沉溺在消遣性的民间文艺里自娱。生活在这样的旗人文化区，老舍在童年时代就开始接触曲艺，加上他有一个开茶馆的表舅，又给他提供了耳濡目染的方便。这样，他从小爱好戏曲、曲艺，对相声也特别热爱。
2008年12月30日 4:01 AM“相声改进小组”是一定历史时期的产物，它在中国社会面临重大转变的时候自立更生摸索前进，改编和创作了许多相声，培养了新的演员，重新站稳了相声演出的步伐。不过因为历史环境的约束，这样的过程给相声带来了“偏左”的思潮，以致后来的一些相声作品，都呈现了过于强调相声的“政治宣传作用”而忽略艺术、娱乐作用的倾向。
2008年12月27日 3:50 AM1949年，大陆上共党执政后，中国的相声艺人全都经历了一个不得不“重新学习与改造”的历程；所有演出的内容，都必须要通过严谨的思想检查、教育、改良，要达成能为“社会主义”服务的要求；以避免演员说着“未经整理”的传统相声，或是提及羡慕富贵权势、贬损“劳动人民”的内容。
2008年12月23日 4:06 AM
1947年一月中旬，当时著名的民俗学家金受申在《北平日报》连载题为《相声》的文章，具体描述了那时相声在社会上发展的现状，指出了相声存在的问题。这篇文章发表到今天，已经超过一甲子，然而，文中提到的一些问题，与相声界的一些流弊，仍然可作为当时的见证与目前的参考。
2008年12月20日 4:07 AM
