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影子女士:一生钟情皮影戏的美国人(下)
被称为“影子女士”(Shadow Woman)的宝琳‧本顿(Pauline Benton),是20世纪最具影响力的美国皮影戏的表演者之一,她在纽约创办了红门剧社,将中国濒临式微的传统皮影戏在美国发扬光大,甚至受邀赴白宫演出。然而在她弥留之际,红门剧社的风光已不如从前,她没有后代,她留下大量的皮影戏遗产何去何从?
表演艺术

这一回六出祁山,五丈原身亡一位军师诸葛亮,到后来,姜伯约九伐中原,被邓艾渡阴平,也是天不将汉业兴!

在文以载道的道德美学被抛入人类文明下水道的后现代,《神韵》把伦理嵌入了自己的艺术。正如人们恢复传统的努力难免遭遇种种陷阱,这与现代美学为敌的行动往往陷入僵化的说教,并使与之隔阂太深的观者生出反弹。犹如为了使传统活转,重寻古典精神是第一义,在把伦理放回人类生活的救赎计划中,对于德行的切身体悟是首要的。舞者必须是一个完整的,深刻理解人伦精神的人。如果可能,他/她应该是一个以自身生命触摸了真、善之光谱中丰富色泽的人。只有这样,他才能在空间舞动伦理不乏悲剧向度的肢体语言,把人再度感动。

在第一个层面上,《神韵》舞者重现了中国失去日久的传统艺术。藏族、蒙古族、汉族等民族舞是各民族文化内涵和生命特质的表现。久远的历史在身体种下的基因赋予各民族肢体语言独具的韵味;经由生命各异的律动,民族舞把人原初的特质呈现。对于现代文明中的人类,真切、没有变异的民族舞启示了传统生活的美感,以及人的另一种生存状态。

《七星灯》改编自著名的野史典故,亦名《孔明求寿》,记载诸葛亮赤胆忠怀敬告苍穹,仍然逃不出天定死期。本曲原是子弟书曲目,以下曲本为白凤鸣(少白派)用本,骆玉笙演出的词句略异。

充满张力中国宫廷古乐舞 有武将表演

中国历朝历代,不论在宫廷或是民间,很多欢庆和宴会等的场合中,各朝各代都有各自特色的宫廷舞,也因着不同场合的需要而有不同的表现。其中像跳、飞越、转、翻腾和舞枪、舞剑、舞棍等武功技法的演出,常常有武将担任,体现着“舞”和“武”之间的连系。

早在文明初期,在诗歌、绘画臻于成熟前,人类随声而起的舞蹈已入出神入化的境地。在燃烧的篝火前,先民舞动生猛有力的身体,“鼓之舞之以尽神”。作为人类最早的游戏,在舞中,人超越了劳动的工具性,进入了属人的存在境遇:人类成为真正的人。在舞中,移动的人体是艺术的主体。舞呈现在空间中移动、静止的人。人活动、占有空间的方式。而移动的身体提醒我们,这是一个活生生的人。人作为生命而存在的本质也就成为舞蹈艺术的美学基础。

《子期听琴》初名《马鞍山》,又称《知音得友》,早年由宋五修订并设计唱腔,加入京剧二黄的一段唱法,是宋五﹙宋玉昆﹚三大杰作之一,后成为刘宝全代表曲目。

本篇曲词《凤仪亭》出自“老本”,是由清代的子弟书而来,只不过换成“姑苏辙”演唱,因为篇幅较长,后来艺人演唱时有大量删节。

董美婧:用舞蹈表现不同民族的特征

(大纪元记者朱莉利采访报导)美国神韵艺术团演出的满族舞虽是一支看似简单的舞蹈,但其实不那么容易跳,因为脚上穿着高盆鞋。舞蹈演员董美婧表示,一开始穿着鞋连走路都不会,更别说要踢腿,转圈,我们觉得简直是特别困难,刚开始练习的时候,站着站着就跌倒,几个人就趴倒下来了,后来在老师的带领练习下,现在穿着鞋跑步也不觉得困难了,这都是一个练习的过程。

华冈艺校98位师生享神韵 惊叹连连

以培育台湾影艺界人才著名的华岗艺术学校,16日当天90多位学生观赏了神韵艺术团在台北的演出。这些洋溢着青春气息的青年学子,感受到神韵舞蹈演员们的肢体活力和扎实的训练,在观赏之余,惊叹连连,直呼过瘾。

任凤舞:神韵表现神的精神

(大纪元记者孙帼英台南报导)在亮丽的舞台上,有如向日葵的永远迎向光明,领舞的任凤舞(原名任蜜儿)总是一张笑盈盈的甜脸儿面对着观众,她灵巧精湛的舞艺,以及所流露出的高雅气质,深深吸引观众的目光。在台南场的采排空档,她接受记者的采访。

孟宪腾:观赏神韵体验道德升华之美

观看过美国神韵艺术团的表演后发现整个表演呈现整体道德升华之美,这种美体现在表演者的音韵舞乐;也体现在表演者内在;更体现在表演的内容之中。舞蹈演员对道德完美的坚持展现在高超的表演之中更成功诠释出正统文化道德的美,也将这种道德升华的美藉由舞台带给观众。美国神韵艺术团呈现了人类正统文化,正统文化透过神话记忆,历史故事涵化人使人的心灵获得升华,所以这场艺术飨宴才能触动观众心灵深处。

舞团编导:“创世”开天辟地 专业卓越

以唐朝盛世的辉煌艺术作为舞团重要标竿的“大唐民族舞团”,编导萧秋云在台南观赏神韵演出后表示相当令人感动,并直夸赞节目内容非常的多元与丰富,艺术团的专业培训系统,打造卓越演出人才,深深值得借鉴与学习。

余光中:神韵扣人心弦 值得珍惜

中山大学前文学院院长余光中,也是神韵艺术团高雄场的座上嘉宾,他对“神韵”展现的中华传统文化精髓和人文精神,赞叹不已。

神韵旋风 风靡台湾高雄

(大纪元记者敖曼雄高雄报导)美国神韵艺术团在高雄献艺二场,4月14日晚上7:30在市立社教馆首场演出,再度造成爆满、一票难求的情况,让引颈期昐多时的南台湾观众享受到视觉与听觉的艺术飨宴。

京韵大鼓传统唱词不仅忠实反映以往的社会生活、历史特征与民族特色,而且有不少曲目有极高的艺术价值。

林纤颖:与神韵结缘 看到前世的自己

珠宝设计师林纤颖非常震撼于神韵的演出,久久不能自己。她说要不是接受采访,她还深深沈浸其中。她完整的分享了自己的感受说,“天安门广场请你告诉我”让她相信,在风的见证下真善忍所受的难,天地皆知;“烛光”中小女孩的那盏灯,好像照亮了全世界苦难的人;从舞蹈演员的轻盈中仿佛看到几世前的自己;中华数千年的历史文化,今日让她得以骄傲。

神韵风采掀起台湾中国舞热潮

(台南报导)神韵艺术团着重神传文化内涵的高水平演出,让台湾舞蹈界耳目一新。神韵开拓了台湾舞蹈家的新思维,也掀起了台湾中国舞热潮。

十鼓击乐团长:“鼓韵”鸣出吉祥平和

台湾十鼓击乐团团长谢十在台南市立文化中心欣赏美国神韵艺术团演出后指出,在中国文化中,人们认为鼓声齐鸣有镇魔驱邪的作用,能够带来吉祥平和。神韵艺术团压轴演出的节目“鼓韵”,由二十多位男女演员身背腰鼓演出,华夏少女可爱纯真,少男刚健勇敢,男女穿插,错落有致,节奏热烈明快,活泼生动。谢十赞赏:“神韵演出的毎一幕都值得思考,华丽的服装、用心的色彩搭配、极简而具临场感的天幕,每一部分都代表着华人艺术的精髓,一路看下来每一幕都值得回味,我愿意推荐朋友来看”。

观神韵 思考“人从何处来”

“人从何而来?又将往何处去?”一直是千百年来人们所在追寻的答案。神韵艺术团所表演的《创世》以及关贵敏的《我是谁》将这个不解之谜点出一线曙光,剧中所表达内涵与意境触动着台南最后一场的观众。

《八爱》与《八喜》都是鼓书演出前的小段,用于开场,其中文雅优美的唱词,吉利有趣的内涵,广受大众欢迎,在京韵大鼓发展早期经常演唱。

二十年代是京韵大鼓发展的鼎盛时期。各种流派繁多,风格各异,几乎与京剧并驾齐驱。它具有半说半唱的特色,唱中有说,说中有唱。

神韵演员董美婧:将自己放在角色中

(大纪元记者骆亚奥克兰报道)神韵艺术团抵达新西兰已有三天,并在紧张的排练之余游览了奥克兰附近的景点,新西兰壮阔、秀丽的自然风光给演员们留下深刻的印象。很多演员喜欢新西兰清新的空气、自在的生活。

舞蹈演员齐婉琳奥克兰谈巡回感受

(大纪元记者骆亚奥克兰报道)神韵艺术团继澳大利亚巡回演出引起主流社会和媒体的极大震撼之后,他们将于4月5日在南半球的新西兰文化中心奥克兰Civic剧场连续上演二场。很多观众反馈,神韵艺术团的舞蹈演员专业,整体素质高,记者在排练现场,采访了一些演员,请他们谈谈各自的感想。

《大杂烩》是京韵大鼓中滑稽一支的曲目,在其他曲种﹙如京东大鼓﹚中,名为《诸葛亮押宝》,是滑稽唱法里面的重要代表曲目。

中国自古称神州,称东土。中华民族悠悠五千年的文明历史,上承黄帝尧舜禹汤文武周公,尊孔崇孟,儒释道诸子百家文化灿然具备一脉相传,其中又以唐朝文化最具特色、最为鼎盛,登峰造极。中国的正传、正统、传统文化是神传文化,崇尚忠恕仁义道德,真正的“中国风”是神传的古典文化,是中华民族文化的骄傲。

张羽良:舞动神传文化的风采

源远流长、浩浩荡荡的长江和黄河,这块富庶广阔的中原大地,韵育出五千年悠久历史的华夏文明。从伏羲帝之史官仓颉造字,发展出全世界至今唯一能表达意涵的文字;当全世界的国家在君主政体时期的领袖都称国王,唯独中土自三皇五帝起都称皇帝,这些非凡意涵点出了这个创造人类辉煌文明的国度——中国,自始以来就受着天上众神的瞩目。

傣族文化内涵─从“傣族少女”舞蹈谈起

当您造访南投清境农场,在欣赏过青青草原成群的绵羊,观赏过剪羊毛秀后,发现具有特殊风格的民宿中竟然有老人悠闲的吸着水烟筒,餐厅内提供的是傣族摆夷风味餐,墙上挂着的照片中人穿着傣族传统服饰,附近小学有人练习着傣族舞时是否想过,在南投山区为何会出现云南傣族摆夷人?傣族文化内涵又是什么?

今年五月底美国纽约将举办“首届全世界中国舞舞蹈大赛”,将中国古典舞搬上国际舞台,中国古典舞可望引起国际舞蹈界的重视。本报记者特别访问台湾资深舞蹈家李天民,带领读者遨游中国古典舞蹈的迷人之处。

京韵大鼓形成于清同治、光绪年间,是由木板大鼓发展而来的,它为了适应京津地区观众的欣赏需求,使用天津及北京的方音演出短段的鼓书,并努力加强本身的音乐性,以及语言、格律、结构上的要求,逐渐形成了一支独立的文学体裁。

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