渥太华国家艺术中心交响乐团的首席大提琴师Amanda Forsyth，观看了神韵艺术团2008年1月13日在加拿大首都渥太华国家艺术中心新年晚会演出后，兴奋的说：“简直是诗情画意，演员们确实要为他们的传统文化自豪，太美了。”“我最喜欢的就是二胡演奏了。”
2008年01月20日 3:38 PM
被称为“影子女士”（Shadow Woman）的宝琳‧本顿（Pauline Benton），是20世纪最具影响力的美国皮影戏的表演者之一，她在纽约创办了红门剧社，将中国濒临式微的传统皮影戏在美国发扬光大，甚至受邀赴白宫演出。然而在她弥留之际，红门剧社的风光已不如从前，她没有后代，她留下大量的皮影戏遗产何去何从？
表演艺术
（编者按）2007年神韵艺术团在全球32个城市的巡回演出，展现中华正统文化的精髓。把“精忠报国”和“花木兰”等家喻户晓的故事在舞台上展现，观众纷纷用“完美卓绝”、“神奇”，“神韵艺术团就像神的使者”，“中国真正的传统文化”等来表达自己受到的感染和震撼。一股了解中华传统文化的热潮在全球掀起。
2008年01月20日 10:39 AM传统上，扇子舞的舞者为女性。目前在朝鲜族中扇子舞依然十分流行。
2008年01月16日 1:02 AM《高丽史‧食货志》“文宗三十年（1076年）宫中有杖鼓业师。”有学者认为，长鼓舞在唐朝十分流行，并在高丽王朝初期传入。
2008年01月14日 4:15 PM《鲁达除霸》京韵大鼓曲流传于北京一带。鲁达就是《水浒传》中大名鼎鼎的鲁智深，在他出家前鲁达原本是渭州经略府的一个提辖官，职责是掌握督捕盗贼、肃清治境。故事叙述鲁达偶然听得素昧平生的金老汉、金翠莲父女的悲惨遭遇，亲见他们沦落异乡被人欺凌诈骗之事，让一腔热血的他不惜当场倾囊相助落难父女盘缠，让他们逃出返乡，还“路见不平一声吼”的意外将欺压善良的郑屠户打死。
2008年01月12日 1:39 AM先导者持“令旗”或“农旗”，后面是乐队及扮演的各种人物，乐器有唢呐、太平釜、上剑、副剑、从剑、首长鼓、无杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓，人物有官吏、猎人 、执事、农妪、假女、舞童等。伴随着音乐，各色人物手足相应，有节奏的翩翩起舞，这是集体表演阶段。
2008年01月11日 4:09 PM：《狸猫换太子》二本又作《拷打寇承御》，简称《拷寇》，叙述情节是《狸猫换太子》头本的后段，但是跟头本不连唱，也不合演。算白（云鹏）派曲目。寇珠不愿吐实，陈琳为大局着想必须下狠手，盛怒刘后细观其中，细细铺陈寇珠、陈琳、刘妃他们内心的挣扎，最后以深明大义的寇珠悲壮之死为落幕。
2008年01月08日 3:57 AM：《狸猫换太子》二本又作《拷打寇承御》，简称《拷寇》，叙述情节是《狸猫换太子》头本的后段，但是跟头本不连唱，也不合演。算白（云鹏）派曲目。二本的故事一样出自于民间传说的稗官野史，重点在于刘后日久生疑，打捞御河又找无婴儿尸身，思前想后认为李妃产子当日巧遇陈琳事有蹊跷，决定向寇珠逼供，并找来陈琳向寇珠求刑至死。
2008年01月05日 3:52 AM纽约神韵圣诞晚会已然落幕，但那精彩纷呈的节目、美轮美奂的服装、亦真亦幻的天幕仍然久久的萦绕在观者的脑海中。人们不惜用“精彩绝伦”、“无与伦比”、“独一无二”、“扣人心弦”、“绝对一流”、“具有强烈的震撼力”等这样的赞美之辞来表达内心对晚会的喜爱，一些观众甚至观看了不止一遍、两遍。
2008年01月03日 3:05 PM《狸猫换太子》整出戏通常分为“抱妆盒”﹙《陈琳救主》﹚和“拷御”两部分。本段系指第一部分的情节，即有名为《抱妆盒》或《金水桥》者。是当年白凤鸣的代表曲目。京韵鼓曲描述重点为宫女寇珠、宦官陈琳忠心义胆、舍己救主的高义行止，成为民间传说中教忠教孝的有名曲目。
2008年01月01日 1:24 AM《狸猫换太子》整出戏通常分为“抱妆盒”﹙《陈琳救主》﹚和“拷御”两部分。本段系指第一部分的情节，即有名为《抱妆盒》或《金水桥》者。是当年白凤鸣的代表曲目。狸猫换太子的故事纯为稗官野史，各戏内容、细节、结局不一，但主角都是宋真宗赵恒的皇后刘后，因后宫争权夺位，不惜以剥皮狸猫偷换李宸妃初生太子之偷梁换柱毒计，诬蔑李妃产下妖孽，使李妃沉冤二十余年。
2007年12月29日 2:57 AM《游武庙》写明太祖偕刘基游武庙，品评历代名将，其中多有典故，曲辞精彩有序。然朱元璋﹙洪武爷﹚因个人立场与心性程度，在评论将臣功过时流于偏颇，更进一步流露出对功臣猜忌，导致刘基辞官归隐的故事。是京韵大鼓传统曲目。
2007年12月24日 1:39 PM唐朝著名诗人岑参的《田使君美人如莲花舞北旋歌》是一首典型的观舞诗，它形象的描述了一场精彩的胡舞表演。诗歌大概作于岑参一次出塞或入塞的途中。田使君具体名字不详，因为汉代以后对州郡长官都尊称为使君。
2007年12月23日 1:18 PM
大幕徐徐开启，展现眼前的是《创世》的辉煌。壮观的天国世界祥云缭绕，仙台楼阁、巍峨壮丽，众佛、道、神庄严圣洁，殊盛美妙。金光缭绕，瑞彩千条，主佛降临，震撼寰宇，天神们纷纷行礼下拜。主佛打着手印说自己将在宇宙危难之际下到三界人间正法度众生，众神随其手指看去只见下界险恶触目惊心。主佛问诸神：谁愿随主下世三界救度苍穹众生？万王之王带领众神下到三界人间。呈现在人们眼前的是振硕古今的大唐盛世，飞檐玉阙的大明宫宏伟壮丽。雍容威严的大唐太宗皇帝德被四海、仪态万方。文武百官英姿飒爽，大唐仕女典雅端庄，天朝盛世，气势辉煌。唐太宗李世民，唐高祖李渊的次子。出生时，有二龙在房门外嬉戏，三日离开。有善相面者看见李世民说：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖便采“济世安民”之义为其命名。唐太宗任用贤能，从善如流，闻过即改，视民如子，不分华夷。开创“贞观之治”和盛唐文化，被称为中华千古一帝。
2007年12月20日 5:05 PM
传统文化建立了一整套合乎自然（敬天），顺乎人情（爱民），合乎客观规律的理论，其核心内涵是“仁”，仁德慈爱，“仁义礼智信”成为人和社会的道德规范；五伦：君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友，构成了整个人类的社会关系；八德：孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，是人生处世的标准；提倡注重个人的社会行为，讲“修身、齐家、治国、平天下”。 “善恶有报”是社会的常识。不论地位高下、知识多寡，人们都知道传统文化的内涵，也就是说传统文化在人们的心中根深蒂固。传统文化重视家庭伦理。在中国，家族文化占有重要地位，而“忠”、“孝（悌）”、“仁”、“义”是搭起中国“家”文化结构的四根支柱。家族文化以“孝悌”为基础，维系家庭与家族的基本伦理，所谓“父慈子孝，兄友弟恭”，即“父子亲，夫妇顺，兄则友，弟则恭”。子女对父母的“孝”向上延伸扩展为对君主的“忠”；“悌”是指兄弟之间的友爱关系，横向扩展为朋友之间的“义”和“信”，“四海之内皆兄弟”，代表人际关系的谐和；而父母对子女的“慈”是长辈对子女、对晚辈的关怀、呵护，其向下扩展为君主对臣民的“仁”，是指君主对臣民的仁慈、关爱，是君主对臣民承担的责任和义务。“忠”、“孝”、“仁”、“义”上下纵横互为支撑，形成一个完整的框架，构成中国文化中伦理与道德的体系。而“礼”则起到协调和规范的作用。梁启超认为：礼也者，人类一切行为之规范也。故曰：“礼所以承天道以冶人情也。”
2007年12月20日 8:00 AM
本鼓曲前半段描述韩湘子变化奇巧，特来为唐王李世民贺寿；后半段表现仙术演化，凡山林海船、各路神仙一应俱全，连在民间广泛流传的八名得道仙真，共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑，也全部都在湘子用仙术示现的仙船上，令唐王如梦幻真，唏嘘感想。
2007年12月18日 1:22 AM
