郑国有一位叫师文的人离家找鲁国的师襄子学习弹琴。
2005年02月21日 9:41 AM
“复格”的源起可追溯到文艺复兴时期（2），在巴哈时代达到了最高峰，之后虽然逐渐没落，但是这种艰难的音乐形式却常被后来的作曲家视为一种能力的挑战。
中西雅乐
宫城荣昌氏认为 “乐童子虽有五人到八人不等，却要有演奏十几首曲目。因为这样，一个人必须得会三、四种乐器”。根据资料看来，演奏御座乐的乐童子仅管是年轻的少年们，如是弹拨乐器、一个人好像同时担任了三线、四线、琵琶的演奏。那么，实际上到底是怎样的一个情况呢?
2005年02月12日 10:19 AM琵琶是宝永7年（1710）开始到天保3年（1832）毎次演奏都会被使用的乐器。1710年的‘琉球聘使记’记载了“琵琶似此方者、四隔圆如横筒、更设九柱于其腹、极厚、而五长四短。手趋不用拨。凤眼纎。揺则铿尔有声、想其腹中有物、是为异耳”（标点笔者注）。就是说“琵琶是和这边的琵琶很相似的。相是圆的、有四个、而且琵琶琴身有九个柱。柱的厚度稍厚、这里面有五个是较长、四个较短。演奏琵琶的时候，用手弹不使用拨。凤眼较细。琵琶的音色很清楚又大声，琵琶的琴身不知道有什么东西放着，可以听到奇怪的声音”记载这样的一段话。
2005年02月07日 9:56 AM自由时报记者赵静瑜╱台北报导 在古典音乐艺术推广的领域中，刘岠渭被誉为“古典乐教父”、“音乐界的蒋勋”，由于刘岠渭对于古典音乐的深切认知，今年刘岠渭总结二十年来的教学与讲座经验，撰写成书《默观无限美》。
2005年02月05日 2:52 PM近年来，发现御座乐的乐器在尾张德川家、水户德川家被保存下来，分别在名古屋市的德川美术馆和水户市的德川博物馆。但是因为这些乐器非常的贵重被珍贵的保管着，因此要亲眼见到这两批乐器实非易事。关于乐器的考察，笔者参考了这两家的照片及其资料。
2005年02月04日 9:40 AM说起中国和琉球的文化交流，可以追溯到明朝洪武25年(1392)，皇帝赐闵人36姓给琉球时，这些人在冲绳教了中国的礼乐等等，据说从那以后，中国传去的音乐便盛行了起来。根据上江户的演奏资料我们可以知道，御座乐的乐器跟曲子是随着时代的改变而增加。这样的情形一直持续到1764年(1764年以后，乐器和曲子都固定)。因此，我们可以推测御座乐初次传去琉球后，又时而会从中国再把曲子或乐器带回去琉球。
2005年01月31日 10:06 PM御座乐是从中国传去琉球的中国系宫廷音乐，因为没有广传给大众，随着废藩置县没有了承传、也失去了演奏的机会。这之后、乐器本来在中城御殿保存着，在二次世界大战被烧失殆尽！平成4年(1992)、因为复归20周年，首里城被复原(复兴)。
2005年01月28日 9:54 PM
2005年01月14日 10:36 PM《濑音》是宫城道雄先生于1923年的夏天创作的。宫城道雄在群马县利根川的周边所得到印象有感而发，利根川亦称之为阪车太郎，是日本三大急流之一，景象非常壮观。
2004年09月28日 2:13 AM《阳春白雪》确切的产生年代，目前还没有定论。据传《阳春白雪》是由楚国著名歌舞家莫愁女（姓庐，名莫愁。郢州石城，今湖北钟祥人）在屈原、宋玉的帮助下传唱开来的，至今已有两千多年的历史。宋玉在《对楚王问》中提到过：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者，不过数十人，......是其曲弥高，其和者弥寡......”
2004年09月13日 7:24 AM《阳关三叠》是根据唐代诗人王维（699-759）《送元二使安西》诗谱写的一首琴歌。王维的这首七言绝句是为送友人去关外服役而作：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”因诗中有”渭城”和“阳关“，故亦称《渭城曲》或《阳关曲》。
2004年08月31日 7:22 AM《渔樵问答》是一首流传了数百年的古琴名曲，在历代传谱中，有三十多种版本，有的还附有歌词。《渔樵问答》存谱最早见于明萧鸾撰写的《杏庄太音续谱》（1560年）。曲谱解题云：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。近代《琴学初津》云此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下，迨至问答之段，另人有山林之想。”
2004年08月23日 12:17 PM《忆故人》又名《山中思故人》、《空山忆故人》。相传为东汉蔡邕所作，曲谱载于《今虞琴刊》（1937年），传自近代名琴家彭庆寿（祉卿）。二十世纪三十年代，彭庆寿到江浙曾弹奏此曲，恬淡情深，听者为之心醉。
2004年08月17日 1:24 AM《渔歌》，古琴曲，又名《山水绿》、《欸乃歌》，最早见于明代汪芝的《西麓堂琴统》，以近代《梅庵琴谱》刊传较为流行。乐曲取意于柳宗元谪居永州时的名作《渔翁》：“渔翁夜伴西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”因此认为此曲也是柳宗元所作，表达了作者视名利若敝屣，寄情山水，高歌欸乃的情趣。另有说该曲为南宋毛敏仲仿古《樵歌》而作。
2004年08月04日 9:34 AM《醉渔唱晚》是唐代诗人皮日休和陆龟蒙所作的琴曲，曲谱最早见于明刊本《西麓堂琴统》，所载《醉渔唱晚》的解题云：“陆鲁望与皮袭美泛舟松江，见渔父醉歌遂写此曲。西塞山前，桃花流水，其兴致恐不相上下也。”全曲描绘了渔人泛舟江上，摇橹荡桨，陶醉于山水之间的情景，此曲中《醉渔唱晚》之“醉”不是“瓮里乾坤大，壶中日月长”那种消极处世的表现，而是通过渔人豪放不羁和放声高歌的醉态，表现了皮、陆借醉议政，以醉泄愤的情绪。
2004年07月20日 8:20 AM但是慢慢的，在每天的日升月沉，潮起潮落中，他沉静下来了。有一天，他觉得有满怀的心事，要和海谈一谈。于是便抱着琴来到了海边，缓缓的拨动着琴弦。只听到琴声随着海风，或缓或急，海浪也随着琴声节奏的起伏，或高或低，在与整个大自然的互动应和中，不知不觉的，所有的一切都消失了，只剩下如天籁般的乐声，时而激昂，时而低沉的充满在整个天地间。一曲终了的时候，这时一个伟大的宇宙架构，在他的心中形成了：原来整个自然的造化，是这样的充满了智慧啊！怎么样才是最美的，最好的，他就是那样的呈现。在冥冥中，到底是什么样的手，在推动着这一切呢？
2004年07月14日 9:22 PM古有《木兰诗》中云：“万里赴戎机，关山度若飞；朔气传金柝，寒光照铁衣。”以关山为题的《关山月》是一首汉代乐府歌曲，属于“鼓角横吹曲”，为当时戍边的将士所传唱。唐代大诗人李白曾为之填写新词，内容是抒写作者感怀古代边防战士的艰难困苦，表现了战争所造成的巨大牺牲和给无数征人带来的痛苦，藉以阐明作者反对侵略战争的思想。徐陵的《关山月》一诗：“思妇高楼上，当窗应未眠。…… 战气今如此，从军复几年。”最能代表此曲的曲情。
2004年07月10日 11:06 AM古琴曲《平沙落雁》又名《平沙》，明朝时此曲称作《雁落平沙》。作者传有唐代陈子昂、宋代毛敏仲、明代朱权等，众说不一。此曲琴谱最初载于公元1634年（明末崇祯七年）刊印的藩王朱常淓纂集《古音正宗》，原为四段（在流传过程中发展成六段、七段、八段等不一）。问世以后，深受琴家喜爱，不仅广为流传，而且经过加工发展，形成段数、定弦、调式、意境等方面不尽相同，又各具特色的多种版本，现存琴谱刊载同名作品达百种，是近三百年来传谱最多、流行最广的琴曲之一。
2004年07月02日 10:28 PM
《碣石调‧幽兰》是迄今为止唯一的一首用原始的文字记谱法保留下来的琴曲，也是世界上现存最古老的琴曲乐谱。一八八五年，中国学者杨守敬在日本访求古书时发现了这首琴曲，其原谱保存在日本京都西贺茂的神光院，为唐代人手写的文字谱卷子，记谱年代大约在武则天时期（684-714），文字所记是左右两手在琴上演奏的指法，共有汉字4954字。
2004年06月26日 2:10 AM《汉宫秋月》原为崇明派琵琶曲，现流传有多种谱本，由一种乐器曲谱演变成不同谱本，且运用各自的艺术手段再创造，以塑造不同的音乐形象，这是民间器乐在流传中常见的情况。《汉宫秋月》现流传的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、筝曲、江南丝竹等，主要表达的是古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。
2004年06月13日 11:53 AM
《梅花三弄》又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，早在唐代就在民间广为流传，是中国传统艺术中表现梅花的佳作。全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性，并借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来赞颂具有高尚节操的人。
2004年05月31日 10:50 AM《广陵散》又名《广陵止息》，原是东汉末年流行于广陵地区（即今安徽寿县境内）的民间乐曲。曾用琴、筝、笙、筑等乐器演奏，现仅存古琴曲，以《神奇秘谱》载录为最早。据《战国策》及《史记》中记载：韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种“士为知已者死”的情操。这是一种比较普遍的看法，《神奇秘谱》关于此曲的标题就是源于这个故事。
2004年05月24日 8:25 AM《渔舟唱晚》是一首颇具古典风格的河南筝曲。乐曲描绘了夕阳映照万顷碧波，渔民悠然自得，渔船随波渐远的优美景象。这首乐曲是20世纪30年代以来，在中国流传最广、影响最大的一首筝独奏曲。
2004年05月10日 9:34 AM
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