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【艺术小百科】音乐中的复格形式(Fugue)
“复格”的源起可追溯到文艺复兴时期(2),在巴哈时代达到了最高峰,之后虽然逐渐没落,但是这种艰难的音乐形式却常被后来的作曲家视为一种能力的挑战。
中西雅乐

这是首英国苏格兰举世闻名的民谣,写成于1711年(或更早于1677年),原歌名与歌词皆使用苏格兰古文字,即盖尔语所写成,但作者却无从查考。这歌名意译应为“昔日”或“很久以前”。此歌系商船出航、友朋分别时所唱,故已转成特殊的意义,常用作送别的诗歌了。

在丹麦,艺术家用沙雕成各种各样的海洋动物,有鲸鱼、章鱼等,甚至还有美人鱼,真是令人叹为观止,流连忘返。

民族乐器──古筝

左手按弦的方式主要有轻巧快速的按动琴弦、慢速的按,以及上下按放数次或一次等,它们形成了筝曲“以韵补声”的旋律特点。

驺忌子论琴

威王马上就不高兴了,放下琴握着剑说:“先生连我弹琴的样子都还没看见,怎么知道弹得好呢?”

古典作曲家擅长运用“3”这个数字,完美的切割出作品的黄金比例。在三段式的曲体中,他们利用前后段的对等呼应来衬托、对比中段的不同,进而表现出平衡的关系。例如:奏鸣曲是藉由速度的变化“快”、“慢”、“快”来取得乐章间的平衡。

世界民谣(21)青春舞曲

太阳下山明早依旧爬上来 花儿谢了明年还是一样的开美丽小鸟飞去无影踪我的青春小鸟一样不回来我的青春小鸟一样不回来别得那呀哟 别得那呀哟我的青春小鸟一样不回来

十九世纪的欧洲弥漫着自由思潮的“浪漫主义”,这是一个强调个人价值、急欲摆脱传统束缚、主张自由平等的时代。知识份子、艺术家借着在一些社会显要的家中所举行的定期聚会,尽情自在的交流他们满腔的热血、对时代的抱负及理想。透过这些中产阶级豪邸的会客室,也就是法文的“salon”沙龙

也许是一股“复古”的风潮,现代人需要借着传统音乐的洗涤,调和一下工业生活的紧张感。面对一天的繁忙,放松心情,听听这个坐着马车、点着蜡烛的时代的声音,享受一下时空转换后所带来的闲情逸致。

黄自(1904~1938)艺术歌曲──花非花

花非花,雾非雾, 夜半来,天明去。来如春梦几多时? 去似朝云无觅处。

作曲家高原 暧暧内含光

高原表示,中土神州上的各个种族原都有其不同的文化特点以及不同的音乐风格,但随着时代的变迁,这些文化、这些音乐渐渐被改良了,被加入了新的、现代的元素,变得不纯了,早已不是“原汁原味”了。

天书落在了人间呦,乱世迷住了人的眼。神赐的天书在神州, 看到了天书天就变。天就变……

世界民谣(20)敖包相会

以整首曲意听来,更像在描写一位倾诉着款款深情的少女的情歌。既有深情的企盼,又有幽幽哀婉的感伤,非常优美动听

小提琴有漂亮的外形,弧度优美的腰身,乐器本身几乎就是个艺术品。造型简单,但细分之下,居然有七十个组件。其中只要有一部分被更动了位置或受到温、湿度影响,就会使音质改变,真的是既高贵又脆弱

世界民谣(19)采茶歌

天顶啊一下落雨啊喂 会打雷拱落咿 溪仔底那一下无水啊 鱼啊只有乱乱撞 天空啊 落水哦 阿妹呀 戴着草帽来到溪水边 溪水呀 清又清 鱼儿在那水中游来游去

一般人唱歌时讲究口形要圆,甚至舌头都要侧卷,使整个口腔呈圆筒状,但关贵敏似乎从来就“不来这一套”。他的口形就像没受过训练的人一样总是扁扁的。越是专业的人就越佩服他,因此当年在唱歌的人里,有这种说法:关贵敏引领男高音新潮流。

世界民谣(18)西北雨直直落

西北雨直直落,鲫仔鱼欲娶某 鮕鲐兄拍锣鼓,媒人婆土虱嫂,日头暗寻无路 赶紧来火金姑,做好心来照路,西北雨直直落。

“圣母颂”是罗马天主教的一种祈祷文,意思是“向玛莉亚致敬、赞美”。一般在天使报喜节时以诗歌方式演唱。早期西方音乐发展与宗教有极大的关系,许多作曲家都谱写过类似的曲子。这些曲子都透着信仰神的灵性之光,处处显露出奉献给神的谦恭和与世无争的淡泊。

世界民谣(17)荒城之月

日本民谣,由泷廉太郎(1879-1903)作曲。他在少年时代前往故乡(大分县竹田市的冈城遗址)而作出了这首曲子。

帕海贝尔的“卡农曲”就是利用了2个小节的低音主题,由数字低音乐器从曲子开始到结束,固定不变的反复28次。就像建筑物一样,有了低音稳固的基盘,就可以在上面盖出各种风貌的漂亮外观。弦乐器以三个声部轮唱旋律,一个搭一个,或前或后的出现。就像楼房一层、一层的往上加,错综复杂,最后成了宏伟壮丽的“声音的建筑物”。

世界民谣(16)野玫瑰

“艺术歌曲之王”舒伯特,有一天在教完钢琴课回家的路途中,在一旧货店的门口,看见了一位衣着破旧的小孩,手里拿着一本书及一件旧衣服要出售,舒伯特见状起了同情心,虽自己生活上并不富裕,仍然将身上所有的钱给了小孩

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