「摹」與「臨」是傳統的有效的練字必經程序。「摹」有「描紅」「影格」兩種，前者是用墨筆依著印有紅字的描紅本直接填寫，後者是用薄紙蒙在字貼上隔紙描寫，北方也叫作「榻」。「臨」是在「摹」的基礎上，對著貼照樣寫。練寫程序要先摹後臨。書法
2005年11月05日 11:21 PM
古代的風景畫或人物畫中有建築物的構圖，依賴界尺將建築物的飛簷、樓閣、楹椽等畫得唯肖唯妙，這種有直線的畫，稱為「界畫」。
藝壇博覽
2005年11月05日 11:21 PM在全世界觀光客最愛選擇的旅遊地巴黎展出一系列「觀光客眼睛所見」畫展，十五位台灣藝術家的作品和其他不同國籍藝術家作品混合在巴黎三個畫廊聯展，從台北、高雄連線至巴黎，國際觀光距離越來越短，藝術家和觀者的距離也越來越不重要。
2005年10月27日 8:10 AM宗炳、王微、荊浩、郭熙都是畫家，在中國歷史上他們主導了山水畫的發展，而他們的文章寫的都是透過本身繪畫創作的實踐而領悟的實情，有別於文人用理論化的文字或感覺的文字所寫的一些畫論（其實隔閡很大）。文人寫的都是給畫家打分數、分等級（如神、妙、能、逸）的事。《宣和畫譜》是站在畫家的立場寫作的一本書，也是難能可貴的一本書，所以本文也引用到。本文就是從這些資料說明畫家創作與修煉的關係。
2005年08月29日 4:46 PM人的心有多大，宇宙就有多大。為什麼能達到這麼寬廣的心胸？並不是我要多大，就有多大，而是通過修煉做到。因為人有那麼高的層次，人才有那麼大的容量。「層次越高，微觀下看到的就越大」（轉法輪第八講，361頁）。
2005年08月28日 4:19 PM王微（415-453 A.D.），以易經思想（他的態度與詩人陶淵明類似，不講佛而講道）來掌握宇宙自然，他把自然視為一個道體。「以一管之筆，擬太虛之體，以判軀之狀，盡寸眸之明」，點明繪畫是研究身體、生命、宇宙的過程（圖畫非止藝行，成當與易象同體），藝術表現其實是領悟道體後的一種表現。
2005年08月24日 4:11 PM走訪台灣台中萬和宮，一覽山西國寶級剪紙藝術家辛愛英女士的「金猴迎新春─山西剪紙藝術展」，不禁讚嘆中國傳統工藝的巧奪天工！這場從山西遠道而來的精緻剪紙創作，是由熱愛中國傳統工藝的何世龍夫婦所精心規劃…
2005年03月21日 10:05 PM東方人對「修煉」一詞並不陌生，基本上是「人透過完善自我的方法，從人升華到高層生命境界」的過程，佛、道修煉有謂修「真人」或圓滿。基督教或天主教則認為：按照神的教導去做，就能進入天國、得到「永生」。東方修煉與西方對神的信仰，最終都是要讓生命走向最美好的歸宿。
2004年06月02日 3:24 PM繼續請聽張文祿製作的新聞專題「」4分18秒這是國史館台灣文獻館編纂李展平正在描述二次世界大戰，被日本徵召的台灣軍俘陳幹雄的經歷，陳幹雄先生當時被徵召為南洋高砂義勇軍，派駐香港及爪哇等地，差點回不了台灣，老年的陳幹雄目前住在南投埔里菩提長青村，這是國史館台灣文獻館策劃的烽火歲月戰時體制下的台灣史料特展的一部份，其中，還有林全信跟洋澄清兩人是當時日本設在屏東麟洛附近的盟軍俘虜營管理員，當時這個俘盧營關著盟軍的指揮官，其中，還有一段愛情故事相當動人。二次世界大戰，台灣民眾約有二十萬人被日本徵召，其中，三萬人不幸死亡，整個被徵召脅迫直接、間接參與戰爭的民眾多達七十六萬人，台灣文獻館研究員陳文添表示，二次世界大戰大家所熟知的神風特攻隊，一向被認為是日本少年參與，台灣人並沒有成員，不過，在這次展覽中，有資料可以佐證，台灣民眾也有人被徵召為神風特攻隊隊員。二次世界大戰台灣民眾受創，一九三七年到一九四五年，台灣成為日本提供經濟資源的後勤基地，一九三八年後，台灣劃入戰區，一九四一年美國參戰，台灣劃入戰場，成為前線地區，當時台灣總督府在台灣進行大規模的軍力勞力物力動員，造成大量損耗。台灣文獻館館長劉峰松表示，這項展出，主要是讓民眾瞭解戰爭的可怕，記取歷史教訓追求和平。烽火歲月史料展展期從三月一號起到年底為止。
2004年02月28日 9:45 AM在中國農曆新年之際，澳洲中華文化藝術協會再次向澳洲各界精彩奉獻，舉辦“中國近代名人書畫對聯真跡收藏展”， 儘顯華夏文化的底蘊，得到澳州政要的高度重視和讚譽，受到當地各社區的歡迎。
2004年02月05日 1:32 PM唐代是華夏歷史中最輝煌的時期，在這個時期出現的繪畫作品表現著當時文化社會的發達及藝術的成熟豐富。
2003年08月20日 1:46 AM
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