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台灣近代藝術家黃水文詩書畫挖寶回顧(下)1981-1990年代
在台灣近代詩書畫藝壇,黃水文一生低調,作無形之畫--詩,畫有形之詩--畫,在詩書畫中自得其樂。他的畫作存留甚少,但在精不在多,得到典藏,也曾作為郵票之畫發行;他的詩句得到故鄉諸羅山水共鳴,常被桃城(嘉義)後人選來吟唱;他的書法以隱名的姿態留存於嘉義市中山公園尊師亭。綜觀其人一生平凡中有不凡。
藝壇博覽

休士頓國劇社訂於四月十九日星期日下午一時至五時假本市僑教中心展覽室舉辦一年一度國劇清唱會。此次演出並蒙奧斯丁的四位票友屆時前來助陣。

符號(Semiolieo)來自希臘文Semeron,符號最初使用在醫學上-症狀學。洛克在他的著作,論人理解力伸展到符號羣。這樣的用法,為皮爾斯重新啟用,其後許多人使用這個符號在很多科目上,使用在語言學、哲學,而後使用在美學,也使用到藝術上。

「請勿觸摸」這句常擺在博物館展示處的標語,在國立歷史博物館即日起展出的「體貌會神:羅浮宮雕塑藝術觸覺教育展」,完全不適用!展品包括了「斷臂維納斯」、「戰士」等18件法國羅浮宮的經典雕塑複製品,讓視障同胞、弱視團體都能展開雙手擁抱藝術。

台中市公共藝術審議會88年成立,已歷五屆,共計審核通過公共藝術品60件,公共藝術提升台中藝文環境品質,在過程中融入社區民眾的參與,與在地社群的創意思考,帶動社區整體改造工程,創造許多機會,將社區推向國際,增加國際能見度。台中市役所自4月9日開始,展開為期三個月的「游藝台中-台中市公共藝術展」,市民可把握機會前往觀賞。

陳陽春彩墨個展   融合東西方底蘊

)有著「水彩畫大師」、「儒俠」、「文化大使」美譽的畫家陳陽春,以其貫通古今、融合東西方繪畫技巧與理論,將東方傳統氣韻融入仕女與山光水影間,獨到的留白,點出東方文化深邃的韻味。陳陽春舉行第127次的個展,在水彩畫傳入中國剛過百年,似乎別具意義,畫展自3月19日起在中興大學藝術中心展出90幅為近期作品,多為陳陽春異國旅行所感創作,

美在我們具體的世界,不依附在實物上,沒有它的具體存在。人所說的美,只是一個觀念。可是黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831)卻又說美的世界或美的天地,那又是在肯定多個了。黑格爾的想法是:由於文化的進步,經過不同的階段,因而美就有天地或世界,有層面或不同標示,而有不同區分。這是說,在藝術的演化上,在符合著具體外顯下,有三個類目,在對應著一個觀念奇蹟的出顯在有形的直觀下。依照觀念出現在形式上的式樣,黑格爾在藝術上,分為三個重點與三個階段:象徵目,經典目,浪漫目。

動物意象典藏展 名家藝術精品大匯集

台中縣立文化中心自即日起推出「龍飛鳳舞—2009動物意象典藏特展」,展出作品有前輩藝術家陳嗣雪亂針繡作品表現狗與小雞和平共處的畫面;陳火慶漆器作品中眼睛炯炯有神的獅子;林葆家陶藝作品中龍的形象莊重典雅等,共計30餘件精彩豐富的作品,歡迎民眾前往欣賞。

從外觀看,浪漫主義的運動,被認為是反對圖解說明(還原論)的一個反應。浪漫風格派其先進者之一:哈曼(Hamann),德國人,他支持康德對智力劃線的主張。他說哲學的視野被人的精神所窒息,他主張知識的獲得不是得自理性,而是透過信仰與感情(Gefuhl),即個人存在的一體性中,而非獨立的理性所能企及。

旅美華裔名畫家劉昌漢於本月10至25日在萊斯大學Farnsworth Pavilion藝廊展出水墨畫近作,獲得極佳好評,萊斯大學報紙The Rice Thresher給予他這「自然之歌」展覽四顆半星的評價。

文藝復興時代,是一個人文主義時代。所謂人文主義,有兩種不同的含義,有專就語言文字說的,也有專就哲學說的。文藝復興時代,雖然是兩者兼有,但著重點,則是哲學的,也可以說是藝術的。當藝術變成象徵,那也就成為哲學。

奧古斯丁(354– 430),在一本拉丁語有關教理的向列語句中,重新註釋了柏拉圖的觀念和波樂亭的觀念,即超感官也就是所謂形上美的完美觀念,這種觀念是與神(上帝)的一個最超越的美之觀念有關連者。美一如一切皆為上帝所創造,而世界自然也是上帝所創造。那麼,世界自然也是反映上天之美的光輝燦爛。

真人演奏樂器很人性化,而電腦音樂演奏出來就容易聽起來像機器所演奏的,缺少人的特點..

激情是充滿刺激但卻短暫的,來自於感性;而責任是長久的,需要用生命來實踐承諾...

基督主義所奉行的是新舊約,新舊約本身就有許多象徵,更具深義的是:基督宗教奉行舊約是新約的象徵,突顯象徵的精神。實在的說,各個宗教可以說也都充滿象徵;就體系的完備來說,新舊約是最好的例子,為此我們對他特別加以提出研議。新舊約的這些象徵,乃是宗教生活的經歷和藝術靈感的源泉。基督宗教──包括天主教(一般指羅馬天主教)、東正教、英國德國瑞士的聖公會、德國的路德教、多樣新教,和瑞士賈爾文的長老派。而以羅馬天主教為最完整,但各宗教也都有象徵的流行,他們的藝術傳統,都先以這些象徵為前題,隨後衍生其種類的許多象徵。

(大紀元記者黃玉燕台中報導)擅長在特殊天候下,製作與等候經典作品出爐的著名陶藝家李仁燿,18日起,在台中市文化局舉辦「經典個展~小口瓶的世界」,現場148件作品多為歷年來在颱風天所完成的作品。

因為生長地區的關係,每個不同國家使用的藍染植物都不一樣,但是奇妙的是,在藍染的布品上,化驗出來的分子結構卻都一樣,分不出來到底是哪一種植物染出來的。

象徵,是人類所專有的。起始時間,我們大膽肯定:自從人成為人的時代,就已經開始了。在人的生活中,有多方面的接觸,如在大自然方面,天,地、山、河。天的方面,星辰日月、雲、雷、閃電、雪、風。動植方面與人接觸尤其多。人與人方面更是頻繁,衣、食,行動,彼此配合。這些接觸,都要有個稱呼,我須有個名字,你也須有個稱呼。張三、李四、我、你、他、男、女、老、少、父、母、姊妹、弟兄、兒、女、夫、妻,這些稱呼,都由人造,原本無有,也沒意義。是我、你的約定,約定了,對我們就有了意義。若沒有約定,我看到他人在交談,知道一定有意義,但沒有與我有共同的語言,我便無法知道他們說的到底是甚麼意義。

台中畫壇盛會  真善忍美展為藝術指路

(大紀元記者黃玉燕台中報導)以修煉人生活為題材、描繪對天上、人間、善、惡的對照與嚮往、及人道關懷為訴求的《真善忍國際美展》,3月14日上午,在台中縣立文化中心開幕,這是繼歐、亞、美、澳上百場巡迴展後,第二次來到台中縣的展出。15位畫家提供50多幅作品,他們以正統寫實、精湛且高超的藝術技法,呈現出豐富與深刻的信仰內涵,令在場與會貴賓動容。

天然染料和生活文化息息相關,我們從各個朝代豐富的服飾,可看到天然染料被應用得多廣......

(大紀元記者曾漢東文字、攝影宜蘭報導)「紙風車319鄉村兒童藝術工程」大型演出,即將於28日晚上7點在宜蘭運動公園登場。由台灣大贊助的這場免費戲劇饗宴是第158個鄉鎮的第179場演出。透過多樣化、精采熱鬧的演出,要讓宜蘭的兒童充分體驗舞台藝術表演的神奇魔力。

神斧神明衣展 呈現多元刺繡文化

刺繡是極具東方色彩之美的手工文化,嘉義朴子三代傳承老刺繡店「神斧創意精品刺繡」,即日起在台中縣文化中心展出40件神明衣。這些從50年代至今的神明衣,各有特色與繡法、圖騰色彩與傳統繡工,讓民眾感受剌繡文化運用在神明衣的不同藝術薪火傳承。

竹夢築夢邱錦緞竹編展 國中圖展出

想觀賞巧奪天工、美輪美奐的竹編藝術嗎?國立台中圖書館自即日起至4月5日(日),邀請榮獲多項大獎的邱錦緞老師於藝文走廊展出「竹夢築夢邱錦緞竹編個展」,歡迎踴躍前來參觀。

(大紀元記者徐乃義桃園報導)知名客籍作家鍾理和先生的孫女鍾舜文,即日起至4月24日在壢新醫院門診大樓三樓,壢新藝術生活館展出【花布杉】膠彩個展,結合攝影與繪畫創作共有近20幅作品展出,不收門票,歡迎觀賞。

神話是宗教象徵的形式,神話的素材大量使用在詩的創作中。各國的古代都有神話,而以西方希臘最多。神話豐富藝術、詩、雕刻,也包括了哲學。

國立美術館邀請了東海大學教授詹前裕舉行膠彩畫展,題為「承傳與開創」。這次畫展最特別處為,配合服裝公司的開發成功,週六下午三點將舉行詹前裕作品走秀。二年前,有服裝廠商希望將詹前裕作品內容設計成衣服,並在去年已開發成功。詹前裕夫人表示,十幾年前,就提出想請詹前裕在衣服上作畫的構想,直到兩年前,終於實現自己的願望,現在自己穿著限量發行的衣服,感到十分驕傲。

『象徵』這個希臘字,指的是一半,它是一個符號(符號不一定是一個具體實在物,也不一定是文字;它有不指定的意義,但卻不是無意義)。符號,在人們用它作為指示「非本意」的時候、用作象徵意義時,則稱它為另種符號。皮爾士說:「一個符號(在使用它作為象徵意義時)能夠被詮釋為一個習慣或一個自然的布局的成果(成為象徵的意義)」。

休士頓華人業餘西畫社訂於二月二十八日週四上午十點至中午十二點假僑教中心舉辦一場演講示範,主題是「調子和色彩的關係」,由鄭可達老師主持,歡迎名界愛好繪畫人士自由參加。

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