成長期的相聲從無到有，從小到大，經歷了由發祥地—北京，向外地普及的過程。在北京，相聲藝人隊伍逐漸擴大，競爭日益激烈，促進了相聲藝術的成長。尤其是相聲登上廣播電台以後，拓寬了觀眾面，提高了相聲演員的知名度，社會影響也愈來愈大。
2008年12月16日 4:01 AM
被稱為「影子女士」（Shadow Woman）的寶琳‧本頓（Pauline Benton），是20世紀最具影響力的美國皮影戲的表演者之一，她在紐約創辦了紅門劇社，將中國瀕臨式微的傳統皮影戲在美國發揚光大，甚至受邀赴白宮演出。然而在她彌留之際，紅門劇社的風光已不如從前，她沒有後代，她留下大量的皮影戲遺產何去何從？
表演藝術
2008年12月16日 4:01 AM《白良關》以兩個花臉演繹生命的突兀，一般而言，生命的進行是查不出異狀的，然而有時它出乎意料，逸出常軌，突然出現一個難以名狀的空間。這齣戲中兩個花臉尉遲恭與尉遲寶林，在異國的白良關前，會面於神秘的柳林，柳暗花明又一村，他倆都吃一驚，從未謀面的父子竟然在此相認。
2008年12月14日 9:09 AM「九一八事變」之後，著名相聲藝人張壽臣曾經編演這樣一段「墊話」︰「小日本想滅亡中國，那是痴心妄想！中國人同仇敵愾、團結禦侮，誰想亡中國也亡不了。您只管放心，歷史上記載得明明白白；元朝來亡中國，沒幾百年，連蒙古也送來啦！清朝來亡中國，沒幾百年，連吉林、黑龍江西半邊都送過來啦！日本不是也要亡中國嗎？好吧！待不多少年連蓬萊三島也得送給中國。亡？亡什麼？全日本國的人都到中國來，還不夠站崗的哪！」
2008年12月13日 4:11 AM*諷刺藝術︰相聲具有優秀的藝術傳統。處於成長期的相聲更以「諷刺」為突出特色。相聲的「諷刺藝術」並非是「無本之木」、「無源之水」，而有著深刻的社會歷史和文學藝術的根源。從「談笑諷諫」的古代「俳優」，到「直言敢諫」、「實不讓當時言官」的唐朝「參軍戲」，宋朝的「滑稽戲」，到「滑稽幽默」、干預生活為特色的歷代笑話，「諷刺」的傳統是一脈相承。到了相聲藝術，可以說是集其大成！
2008年12月09日 3:57 PM*「單口」大王︰劉寶瑞﹙1915—1968﹚，北京人，自幼家境貧寒，曾向崇壽峰學藝，十三歲拜張壽臣為師，學說相聲。十四歲赴天津，與馬三立、趙佩茹、李潔塵等人在南市「聯興茶社」相聲大會演出，並在廣播電台播音，開始嶄露頭角。1940年從濟南回北京，聲譽鵲起。後去南京、上海等地演出，被譽為「單口大王」。到了四十年代末，他赴香港演出，首先把相聲藝術介紹給港、澳觀眾。
2008年12月06日 4:27 AM在侯寶林漫長的六十年藝術生涯後，他因病在1993年去世，臨終前說了這樣一段《最後的話》︰「我侯寶林說了一輩子相聲，研究了一輩子相聲，我的最大願望是把最好的藝術獻給觀眾。觀眾是我的恩人、衣食父母，是我的老師。我總覺著再說幾十年相聲也報答不了養我愛我幫我的觀眾。現在我難以了卻這個心願了。我衷心希望我所酷愛、視為生命的相聲發揚光大，希望有更多的侯寶林獻給人民更多的歡樂。我一生都是把歡笑帶給觀眾，如果有一天我不得不永別觀眾，我也會面帶微笑而去。祝願大家萬事如意，生財有道。」
2008年12月02日 4:35 AM侯寶林﹙1917—1993﹚，滿族，四歲時被舅舅張金斌從外地送到北京地安門外侯家。養父在濤貝勒府當廚師，家境清貧。從懂事起，就飽嘗了都市貧民生活的艱辛。抱著碗領施捨粥，撿煤核，賣冰核，賣報，打執事，什麼雜活都幹過，最後淪落成小要飯的，經常忍飢捱餓。他只免費唸過三個月的小學，不到一百天。
2008年11月29日 4:42 AM
十年前，我站在法國盧浮宮的畫前，生命中第一次感到震撼。那幅巨大的油畫描述了基督點水為酒的神跡。我站在畫前拍了照——畫很大而我很小。我以為自此後不會再有任何藝術能震撼我。可是沒想到，生活中會有神奇的事發生。神韻藝術團在紐約九天轟動全球的新年演出，那些天，自從我去看了第一場演出後，就忍不住連續去看了九場。我才明白，什麼叫震撼生命！舞蹈音樂天幕所展現的美，令人不敢想像。一種無法描述的，來自生命本源撞擊心靈的震撼。
2008年11月27日 7:58 AM常寶堃﹙1922—1951﹚，滿族正白旗人，原籍北京，出生於張家口。父親常連安，藝名「小鑫奎」，原在富連城科班學戲，後來與吳鐵庵一起研究戲法，以變戲法謀生。常寶堃六歲開始隨父「撂地」賣藝，表演戲法的「說口」。童聲清亮、口齒伶俐，抓哏取笑、機敏聰慧，頗受觀眾的喜愛。張家口盛產磨菇，人們親暱的給他取個綽號，叫做「小磨菇」。
2008年11月25日 4:25 AM
有群肯為藝術奉獻的年輕人嘗試透過管弦樂、濃縮劇碼結合舞蹈身段將傳統藝術推向新境界。12月6日，在中壢藝術館演藝廳，桃園交響管樂團邀請名作曲家李哲藝老師擔綱，以歌仔名劇：宋宮秘史《貍貓換太子》的故事為主軸，展現台灣表演藝術的新境界，不僅在聽覺方面有別以往，又在視覺上給予觀眾豐穎的滿足。
2008年11月24日 9:42 PM*出身及特色︰馬三立，回族，1914年生於北京，祖籍甘肅永昌縣，出生於曲藝世家；祖父馬誠方是著名的「評書」藝人，擅說《水滸》，名噪一時；父親馬德祿是「相聲八德」之一，又是相聲前輩藝人恩續的寵徒和門婿；母親恩萃卿曾壆唱「京韻大鼓」；兄馬桂元師承李德錫，以擅演「文哏」段子著稱。
2008年11月22日 4:22 AM*坎坷起步︰張杰堯﹙1893—1971年﹚，藝名「張傻子」，漢軍旗人，祖籍浙江嘉興，世代作官，後漸衰落。因此從他父親張武林起，成了變「戲法」、說「評書」的藝人。
2008年11月18日 4:15 AM張壽臣雖已出了師，老師卻還在關懷、惦念著；有一天，張壽臣在護國寺「撂地」說單口相聲，觀眾很少，焦德海和裕德隆也站那裡聽，一段說完打錢，觀眾一哄而散。張壽臣發現老師目睹這樣的慘狀，難過的低下了頭。
2008年11月15日 4:04 AM*嘴皮子的基本功︰前面說到張壽臣因喪父家貧，生活艱辛，到了一九一一年正式拜入焦德海門下。由於張壽臣覺得自己是「帶藝投師」，想快點兒學本事。然而，焦德海卻還把他當作開蒙的「娃娃徒」，整天讓他練嘴皮子的基本功，他說︰「生意人全靠說來吸引觀眾，吐字發音務求準確、清晰，聲音宏亮，首先得苦練繞口令，鍛鍊唇、齒、喉、舌各個部位的發音。」「要字正腔圓，不准有倒音、訛音、包口音。」
2008年11月11日 4:45 AM
2008年11月08日 8:18 PM焦德海﹙1878—1935﹚，北京人。幼年曾學唱「竹板書」，十五歲時改學相聲，拜徐有祿為師。起初，在天橋「撂地」，後到「青雲閣茶社」等處獻藝。他以「說」、「學」見長，台風穩健，表情細膩，口齒清晰，趣味雋永，屬於冷面滑稽。
2008年11月04日 3:26 AM在相聲藝術成長的過程中，湧現了許多技藝卓絕、承先啟後的相聲名家。如果說，傳統相聲作品是資料方面的遺產，那麼，相聲名家的藝術經驗則是精神方面的財富。這裡即將為您介紹的相聲名家有李德錫、焦德海、張杰堯、張壽臣、馬三立、常寶堃、侯寶林、劉寶瑞等人。
2008年11月01日 3:03 AM*對口相聲《空城計》︰《空城計》的來源，是清代著名藝人余三勝的軼聞。王夢生《梨園佳話》載云︰「一日，三勝扮演皇帝，引率四內侍豋場，左右應各二人對立，適此時左三右一，三勝以目暗示，冀其改也。詎意始終不悟，無可如何。於是三勝唱完之後，續唱︰『這壁一個那壁三，還須孤王把他搬。』兩句而收場。觀客、後台相率大笑。」
2008年10月28日 3:44 AM*對口相聲《找堂會》︰傳統相聲中以豆腐為表現對象的共有三段，即《磨豆腐》、《豬吃豆腐》、《找堂會》。九十年前，豆腐是最便宜的素菜之一，上不了宴會席面。當時，曲藝藝人組成班社，除了街頭或茶園作藝外，還常常到官宦人家走堂會。
2008年10月25日 3:42 AM*對口相聲《賣掛票》︰1931年《戲劇月刊》第五期刊登鄭劍西的見聞錄，介紹了這麼件事︰「譚鑫培晚年，除了堂會，戲館子是不大露的。忽有一次廣德樓日戲，貼他的《碰碑》，午後一點已經把戲園子四周上下，擠個水洩不通。好些人來不及吃飯，買了乾點心充飢，還不敢喝水，怕解溲，就不能再佔老地盤啦！饒是這樣，一張條凳還是擠好些人，只要有好戲聽，也就不覺其苦。」
2008年10月21日 3:37 PM先說這個相聲源流的背景，從隋唐到清末，封建制度分科考選文武官吏，整整推行了一千三百多年，直到1905年方才廢除。因此明、清兩代，文科考選士每三年一次，考試題目就是八股文。八股文的文體，每篇文章都由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股構成。從起股到束股，又分為互相排比的兩段，一共八股。
2008年10月18日 9:56 AM相聲溯源，其重要性毋庸贅言，然而，不論就整體藝術還是具體的相聲段子，追溯源流都是十分困難的。這裡選擇了包括「單口相聲」、「對口相聲」、「群活」在內的十幾段傳統相聲，略予追溯它們的變遷與來歷，旁及當時的社會態勢，作為一種小民歷史的佐證。當然，對於數以百計的傳統相聲數量來說，區區十幾段的比例所佔甚小，只能窺全豹於一斑。
2008年10月14日 10:07 AM有關滑稽的演出誕生於清末，由浙江杭州杜寶林在表演「賣梨膏糖」時，說唱朝報新聞添加笑料而成。隨後，江笑笑﹙人名﹚吸取北方相聲、「雙簧」的表演方式，豐富了這種單人滑稽說唱，並由地場轉到戲園子，稱之為“小熱昏”、“獨角戲”。1920年流傳到上海，形成了具有地方特色的由一人或二人表演的滑稽獨角戲，鼎盛時期擁有一百多個班社。
2008年10月04日 2:56 AM相聲的「柳活」屬於學功跟唱哏。它是在天橋「撂地」形成的。清末，天橋「撂地」表演的技藝，除練把式、耍大刀、盤杠子、拉硬弓、獨角戲、學口技、數來寶、拉大片、說評書、唱漁鼓外，還有單人做滑稽表演的。這類藝人憑藉巧舌如簧，能說善唱，精於表演，滿足觀眾的娛樂要求。
2008年09月30日 2:47 AM古人解釋一些自然現象，雖是單純的想像，卻有神話的幽微之美。這齣戲中，製造水患的是水裏的豬婆龍（也稱水母），南海觀音大士接受泗州州官的求禱，幫助消除水患，她親自出馬解決。
2008年09月28日 11:40 AM民間藝人的特點是流動性大，不論「撂地」還是茶館、書場，哪裡掙錢多就奔向哪裡。張笑俠﹙人名﹚《相聲總論》載云︰「相聲以前只是在王公府第中的堂會中有，外間少見。後來學者眾多，堂會又少，實在不足維持生活，慢慢的便在台上說。又過了幾年，便跑到天橋地場上說去了。所以有一般人全管他們說相聲的叫做『叫花子』的。」其實，從子弟票友轉變為自食其力的藝人，和流落街頭的「叫花子」完全是兩回事。
2008年09月27日 2:36 AM
