「神韻」弘揚博大精深的中華正統文化、神傳文化、仁義禮智信的文化道德內涵。中國古典舞典雅高貴，講究形、神、勁、律，藉由“擰、傾、圓、曲”的動作和手、眼、身 法以及韻律，而且表達深邃的內涵。
2009年03月21日 5:08 PM
被稱為「影子女士」（Shadow Woman）的寶琳‧本頓（Pauline Benton），是20世紀最具影響力的美國皮影戲的表演者之一，她在紐約創辦了紅門劇社，將中國瀕臨式微的傳統皮影戲在美國發揚光大，甚至受邀赴白宮演出。然而在她彌留之際，紅門劇社的風光已不如從前，她沒有後代，她留下大量的皮影戲遺產何去何從？
表演藝術
相聲創作的過程發生根本性的變化，是在1949年以後，往昔代代授徒的口傳心受，逐漸被「生活—曲本—舞台」這樣的過程所取代。曲本確立成為整個相聲創作過程的中心，而編寫出文字曲本，即被稱為「相聲創作」。
2009年03月21日 3:39 AM一直到七十年代末期，除1938年張杰堯曾經赴日本演出之外，作為北京土產的相聲藝術，可以說是從來沒有出國交流的體驗，連中國引以自豪的相聲作品，也只有《買猴兒》、《連升三級》等被翻譯為英、法文在國外發表過。八十年代初開始，隨著社會「改革、開放」，一些曲藝表演團體和相聲名家多次出國訪問講學，透過這些文化交流，擴大了相聲藝術在國際上的影響。最早在1980年侯寶林等人應邀赴日，與日本學者進行交流，開此風氣之先。
2009年03月17日 5:33 AM作為一個專門名詞，「兒童相聲」出現較晚，而作為一種藝術現象，卻早已存在。最早相聲藝人「撂地」作藝，常常是一家大小齊上陣；年紀幼小的兒童站在椅子上和父、兄一起表演，俗稱「娃娃腿兒」。由於形象活撥可愛，形式又很新奇，因此，「娃娃腿兒」在觀眾中特別有人緣。
2009年03月14日 3:29 AM
（大紀元記者辛百正專訪）時間回到今年2月11日下午，這一天，是日本的建國紀念日假期，來自日本、中國大陸及台灣的觀眾，兩千人擁進東京市昭和女子大學「人見紀念講堂」，這是日本王室觀賞藝術公演必到的一流劇院。來自美國的「神韻國際藝術團」，今天要上演第三年造訪日本的第一場表演。
2009年03月11日 8:03 AM雖然，女子說相聲早在民國初期就有了，當時在江湖上賣藝的曲藝藝人，一般都是全家上陣，藝人家的女孩子都會說幾段相聲幫襯、舖場，但這都是臨時性的。正規的女相聲藝人直到三十年代後期開始才出現。早期的有來小如、于小福、耿四福、張玉鳳、吉文貞﹙藝名︰荷花女﹚等。到了四十年代更趨向於專業，有于佑福、劉玉鳳、回婉華、張松青﹙藝名︰小明星﹚等。再晚一點有吳蘋﹙藝名︰小蘋果﹚、魏文華等，其中不乏藝業精湛的藝人。
2009年03月10日 3:14 AM1949年以來，相聲藝術發生了很大的變革，不但全面戒除了任何具有「葷口」意涵的段子，走「淨化相聲」路線，連表演時間也有縮短的趨勢；過去的相聲段子通常要說個二、三十分鐘，甚至有長達四、五十分鐘的，上得台來，往往藝人演出至少得三刻鐘。但在1949年而後，相聲段子明顯縮短，長的不過十多分鐘，短的則只有幾分鐘。
2009年03月07日 3:54 AM過去的娛樂性相聲大致可以分為「技巧類」和「笑話類」兩種；技巧類的相聲主要集中於「學」和「唱」，以超凡的技巧來娛人，這其中也有「說」的，如「繞口令」、「貫口」，都是一種超凡的語言技巧。笑話類的相聲則常常涉及歌誦與諷刺，也不排斥單純以滑稽詼諧取勝；例如高英培、范振鈺表演的《釣魚》，雖含諷刺因素，但真正扣人心弦的還是高度誇張的語言和賞心悅目的幽默。
2009年03月03日 3:44 AM由於中國社會此時開始「改革開放」，難免泥沙俱下，社會風氣受到侵襲，尤以凡事向錢看的思想為害最烈，引起了相聲藝術的關注。原建邦此時創作的《管子鬥富》就屬於立意新穎、針貶時弊的力作。採取說唱並舉的「柳活」方式，把詼諧幽默的唱哏和抑揚頓挫的繞口令結合在一起，演出頗受歡迎。
2009年02月28日 3:15 AM相聲電視化之後，最大的功績是挖掘新人，特別是從業餘演員中選拔和培養人才。尤其是八十年代電視台舉辦的「相聲邀請賽」，湧現了大批的相聲新秀，這些從業餘相聲隊伍中脫穎而出的人才，後來都分別得到相關的良好出路。
2009年02月24日 3:59 AM相對於1963年當時還有人尊重相聲演員保留長衫文化的做法，1966年，在「文化革命」的緊鑼密鼓聲中，林彪和江青泡製了所謂《部隊文藝工作座談會紀要》，拋出了《文藝黑線專政》論，全盤否定共黨執政以來的文藝表現，打著「破除迷信」、「徹底革命」的幌子，排斥一切中外文學藝術的遺產，鼓吹民眾批判「文藝黒線」以及「黑線人物」，《解放軍報》更提出要「徹底清洗」文藝界。從此，文藝界與相聲界便陷入了災難性的浩劫之中了。
2009年02月14日 4:07 AM1962年，天津曲藝團請觀眾與文藝界人士進行座談討論；相聲作家何遲終於指出了大家的心聲︰「相聲是反映現實生活的具有喜劇性的語言和表演藝術，有的相聲不一定使聽者哈哈大笑，只要詼諧幽默，聽者覺得酣暢愉快就可以了！」
2009年02月10日 3:51 AM從1960年10 月到1961年4月半年間，挖掘並紀錄了傳統相聲一百多段，包括「墊話」、「單口相聲」、「對口相聲」、「群活」、「開場小唱」等，基本上反映了傳統相聲的概貌。當時這些調查單位曾撰寫一篇充滿意識形態的書面報告，以政黨政治觀點全面的對這批民間說唱藝術加以總結﹙或說在政治層次上批判﹚。
2009年02月07日 3:33 AM人生中難免遇到各種困境，有時魔難來臨如同將人整個籠罩，即使個人的能力再好，卻因為看不清現實而難以掙脫；甚至情況越來越糟，眼見就要被沒頂了。在這種情況下，有的人消沉沮喪，撐不下去；但也有人從消沉沮喪中神奇的走出。京劇《獨木關》演的就是這種叫人捏一把冷汗的題材。
2009年02月04日 12:46 PM在1959年前後，中國的文藝界掀起一波創作高潮。小說、詩歌、散文、戲劇、電影、曲藝等領域作品頗多，相聲當然也不例外，創作了大量反應「新時代」與「新生活」的作品。
2009年02月03日 3:35 PM夏雨田是位相聲界不多見的具有大學學歷的藝術家，長期堅持歌頌型相聲的創作。他曾深刻的概括“笑與人生”的關係，他說︰「願人生有更美的笑，願笑中有更美的人生。」，「我愛相聲，相聲通往笑聲；我愛笑聲，笑聲連接大家的心聲！笑幫您宣洩喜怒哀樂的情懷，笑伴您應對酸甜苦辣的人生！順利時會笑，困難時能笑，失敗時敢笑，我們笑著同昨天告別又笑著迎接新的黎明！」夏雨田的歌頌型相聲具有新的審美意蘊，富有浪漫氣息，他曾經說︰「我試著把曲藝當詩寫」。
2009年01月10日 3:59 AM相聲原本是產生於北京的市民藝術，是城市曲種，只在城市流傳。但共黨執政後，隨著相聲演員到軍隊、礦山、工廠、農村深入生活和慰問演出；相聲從都市到了農村，從內地到了邊疆，從工廠到了部隊，逐漸也有了雄厚的業餘演員隊伍。各地的相聲愛好者一方面為專業隊伍輸送了優秀的演員和作品，一方面活躍了群眾生活，逐漸將相聲發展為全國性的曲種。﹙到後來，幾乎每個省都有了相聲；在偏遠地區和少數民族地區，則根據自己的語言特點，還創造了方言相聲和少數民族相聲。﹚
2009年01月06日 3:42 AM關於老舍，是享譽海外的知名中國作家，他終其一生都以抒寫社會底層百姓的心聲為已任，這樣的認識是沒有錯的。但是成長於大時代動盪時期的老舍，其實是個剛強、義氣、具正義感、學貫中西的愛國青年；他在中共建制後，本著一顆火熱的愛國心，從海外歸國奔向革命。他多次說︰「一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節」。
2009年01月03日 4:01 AM《八大錘》的藝術高度，懂的人都知道它的珍貴，沒看過的不知道，或者被西方戲劇理論蒙蔽住的人，即使看過也不能知道珍貴在哪裏。這齣戲很奇怪總是讓人想起家鄉，當然它是一齣有關家鄉、有關回憶的故事。
2009年01月01日 7:09 PM老捨出身在曲藝和相聲的發源地—北京。生於一個滿族家庭。由於清王朝已經江河日下，北京清末的旗人感到無力回天，日益沉溺在消遣性的民間文藝裡自娛。生活在這樣的旗人文化區，老舍在童年時代就開始接觸曲藝，加上他有一個開茶館的表舅，又給他提供了耳濡目染的方便。這樣，他從小愛好戲曲、曲藝，對相聲也特別熱愛。
2008年12月30日 4:01 AM「相聲改進小組」是一定歷史時期的產物，它在中國社會面臨重大轉變的時候自立更生摸索前進，改編和創作了許多相聲，培養了新的演員，重新站穩了相聲演出的步伐。不過因為歷史環境的約束，這樣的過程給相聲帶來了「偏左」的思潮，以致後來的一些相聲作品，都呈現了過於強調相聲的「政治宣傳作用」而忽略藝術、娛樂作用的傾向。
2008年12月27日 3:50 AM1949年，大陸上共黨執政後，中國的相聲藝人全都經歷了一個不得不「重新學習與改造」的歷程；所有演出的內容，都必須要通過嚴謹的思想檢查、教育、改良，要達成能為「社會主義」服務的要求；以避免演員說著「未經整理」的傳統相聲，或是提及羨慕富貴權勢、貶損「勞動人民」的內容。
2008年12月23日 4:06 AM
1947年一月中旬，當時著名的民俗學家金受申在《北平日報》連載題為《相聲》的文章，具體描述了那時相聲在社會上發展的現狀，指出了相聲存在的問題。這篇文章發表到今天，已經超過一甲子，然而，文中提到的一些問題，與相聲界的一些流弊，仍然可作為當時的見證與目前的參考。
2008年12月20日 4:07 AM
