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影子女士:一生鍾情皮影戲的美國人(下)
被稱為「影子女士」(Shadow Woman)的寶琳‧本頓(Pauline Benton),是20世紀最具影響力的美國皮影戲的表演者之一,她在紐約創辦了紅門劇社,將中國瀕臨式微的傳統皮影戲在美國發揚光大,甚至受邀赴白宮演出。然而在她彌留之際,紅門劇社的風光已不如從前,她沒有後代,她留下大量的皮影戲遺產何去何從?
表演藝術

中國文化講「恕道」,對人有彈性,盡量給人一個回頭的機會,不會硬把人塑成醜陋討厭的形象,遭人人所唾棄。高登在戲裏仗勢欺人,可是在他的左耳旁卻別上一朵討喜的花朵,聰明的觀眾就明白:壞人是因為他「業力太大悟性差」,才會無知的幹出害人之事,結果業力越發累積,害死自己。

小翠花(于連泉)是非常了不起的花旦演員,自九歲登場,四十年沒離開過舞台。但到1949年後,會演上百齣戲的他竟然無戲可演。1956年中了「百家爭鳴,百花齊放」的計,演了幾個小戲,卻種下文革被迫害的原因,可憐他沒熬過文革就死了。他的徒弟陳永玲也被關,陳放出後即使再傳授一些花旦戲,別人也不敢亂演。漸漸,沒再聽說誰是花旦名角了。

在《越虎城》裏,觀眾親眼看到甚麼叫做「初生之犢不畏虎」,牛犢子甚至能越虎而過,勝過老虎,戰場上十萬人都打不過秦懷玉一個人。這固然是給武打戲藝術加工,以表現尚武精神。但也還有其他理由

另外京劇臉譜,據高戈平「國劇臉譜藝術」一書,猩猩膽最特別的是其臉譜兩個上方側面,清清楚楚的畫著鳥的兩隻大眼睛,紅山玉器也是這樣大大的眼睛。從現在出土文物得到的呼應,可知臉譜其來有自,不是隨隨便便畫的。

我們大致把這齣戲分成五個段落,分別說明五法。其實五法是一起的,這裏分成手、眼、身、法、步五段,只是為了方便給大家一個印象,以做欣賞的參考。

為「大稻埕戲苑」重新開幕營運慶祝,精心安排觀眾耳熟能詳、特別懷念的黃梅戲經典之作《梁祝》,讓觀眾回憶熟悉的優美旋律,再次感受浪漫淒美的愛情故事,演出中置入傳統戲曲的舞台元素,經典電影與傳統戲曲的時空邂逅,呈現不朽《梁祝》的新氣象

「讓」包袱是為了給觀眾讓出笑的空隙,「噎」包袱則是要把聽眾的笑聲堵回去。有的地方為了使「包袱」的力量更集中,效果更強烈,就得要採取這種手法。否則,貪圖了過程中那些零碎的笑聲,就會丟掉全段收尾時,最終集中而痛快的笑聲。

板式處理如此,具体唱法上也與「包袱」的表現有關,要注意在「敘唱」、「誦唱」、「數唱」三種唱法中,採用「誦唱」是唱不響包袱的,只能在「敘唱」和「數唱」中,依據需要分別運用。

如何處理包袱,這也是數來寶表演問題中的重要問題之一;所有寫在作品中的包袱,只能說為演唱中的包袱提供了條件,打下了基礎。包袱到底能「響」不能「響」,具不具有喜劇與令人驚訝的效果,還要通過實地演唱來檢驗。所以說,包袱是~「寫在作品裡,響在聽眾間。」

兩個演員(甲、乙)相互配合的重要方面,就是雙方的情感交流,這與演員和聽眾的交流,形成了一個三角關係。雖然演員和聽眾之間的交流是最主要的、最基本的交流形式(因數來寶本身曲種形式特點而定),但是,演員間的交流良好與否,也是演出成敗的主因。

本文除了再談演員必備特質之「幽默」外,再談談演員的配合問題;兩個演員的配合。

數來寶演員,並不像演戲那樣需要扮演固定角色,所以不可能也不必要完全進入其中角色,而是以數來寶演員的身分對作品中的人物進行模擬,主要的還是直接對聽眾敘事,因此與聽眾的交流要充分。一位稱職的數來寶演員,應具有演出態度的三個基本特質~親切感、真實感,還有幽默感。

從字面上看,任何曲本都是「死」的,只有通過演員的藝術創造,才能把它活靈活現的呈現在舞台上。然而在演唱實踐中,我們體會到:唱詞的性質是有區別的,有的唱詞表意含蓄而深邃,必須配合上演員豐富的「潛台詞」,才能得到激勵人心的效果。另有些唱詞,表意就比較單純而直接,相對搭配的「潛台詞」也就比較單一。

數來寶演員要如何把作品唱好、演好,這關係到演出者對作品的理解和表現兩方面。演員看到一篇作品,靠著自身的思想、生活經驗和演出技巧,必定會有一定的理解。然而為了把此一作品確立在舞台上,只對曲本作一般聯想是不夠的,必須要經由「二度創造」的過程,確實的對曲本作深刻、透徹的分析。

在大陸共產黨統治下,沒人敢演《打金枝》這種「歌頌」皇帝的戲。對共產黨而言,醜化封建要不遺餘力,眼前有齣京劇竟把皇帝演的這麼正常、這麼祥和,豈不洩掉共產黨的氣。這齣溫馨的皇室戲,因此被壓抑,在社會上消失。

要伴奏拖音超過一拍半的「抻板」時,一般是隨著字的拖音打「雙點」。

要注意使用「單板磕」往上催速度時,要比使用其他的點子更有效。因此,由慢速轉快速時,開頭的幾拍,往往會用「單板磕」的點子步步緊催。

在連續讓板處,主要使用較強的「雙點」伴奏。它既能對高亢又激昂的情緒給予烘托,又能給擺佈稀疏的字間彌合隙縫。

隨著表達情感、氣氛的需要,節子板伴奏唱詞的方法也是豐富多變的。

呂布就是個美男子的典型;其他的雉尾生還有周瑜、楊再興等。雉尾生和武生有區別,武生充滿陽剛,動作很大;而雉尾生則要做到「文而不瘟,武而不剛」,一種文質彬彬的風度。

會造成演奏節奏一骨節一骨節的感覺,在很大強度上與節子點的伴奏有關,例如︰一、一到唱詞處,就不分強弱的打節子板伴奏。二、一說到「過口白」,節子板的敲擊便嘎然而止。三、在唱詞與節子點和停下節子板的「白口」之間,形成一刀切。四、在過口白較多的唱段裡,節子板時停時打,必然會破壞節奏的完整、連貫。

在運用節子板伴奏唱詞時,還有一種情況要注意;數來寶的演唱,並不全然是唱詞連唱詞,中間既有不少的「過口白」,還會有不少讓包袱的地方,這些情況使得唱詞不會一直連續的進行。基本說來,不在加入大段話白的情況下,節奏是不應中斷的。

從演唱的角度來看,「數來寶」的語言是一種具有固定節奏的「韻白」,既然是韻白,就必須透過「說(數)」來表現,這一特色在「敘唱」中最明顯,在不少「數唱」中也是如此。但為充分表現某些情感,有些唱詞必須採用拖腔掛韻的唱法,使其帶有一定的音樂性,使得唱詞有「說」有「唱」,「說」、「唱」相互襯托。

數來寶的演唱,在掌握了八種板式、十二字技巧的同時,還需要對它的具體唱法加以明確。其具體唱法有三種,即︰「敘唱」、「數唱」、「誦唱」。

諸葛亮的悟性高過周瑜。周瑜拼命的努力,過度用心適得其反,最後倒把自己氣出一身病來。而諸葛亮舉重若輕,只在關鍵點上用一點力,就幫助劉備走出難關。

古代政治很有智慧,御史(諫官)品級非常小,反而可諫大官,享有相當程度的言論免責權。皇帝因而可用小諫官處置惡勢力龐大的大權臣。2006年中國政府「不小心」竟與西班牙簽訂引渡條約。2009年11月西班牙國家法庭做出一項裁定,決定以「群體滅絕罪及酷刑罪」,起訴包括中共前黨魁江澤民等五名高官,他們至少要被判20年的徒刑。

這齣戲戲份較重的是僕人趙旺與丫鬟荷珠,他們基本上不是自私的人。其實他們大可一走了之,不理主人劉志偕任其自生自滅,但是他們沒這麼做。共產黨老愛用階級鬥爭那一套論斷歷史,在這裏可就完全對不上號,說地主只會壓榨,僕人只會被欺負,……都成了牢不可破的概念。但是,知道真相,就知這是故意歪曲事實。其目的是惡意分化,使人相互為敵,處於鬥爭狀態。

共產黨嚴厲管制傳統京劇,舉凡『宣傳封建迷信』的戲都不准演出。1962年72歲高齡的姜妙香(1890-1972年)加入共產黨,他生平有齣叫座的名劇《小顯》(又名《羅成托夢》),共產黨統治後,早就沒能再演出過,即使他加入共產黨也不能為他解禁。

為了表達出表意深刻、新穎、明確的包袱,寫詞時應把自己放在演員演唱時的環境裡,心裡時刻裝著聽眾,把聽眾已經提高的欣賞水平估計在內,來審議自己寫的包袱可不可笑,聽了之後能不能笑,這樣寫出來的包袱,才會與觀眾的笑聲相一致,才是「包袱」!

「聽眾笑了才算有了包袱!」那麼,聽眾笑了只是因為聽到可笑的事情嗎?其實並不盡然,不是所有可笑的事情都可以使觀眾發笑,能使觀眾發笑的也不見得真的可笑;因為這裡面有一個「到底笑話該怎麼說﹙包袱應該怎麼表現﹚?」的學問存在。

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