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影子女士:一生鍾情皮影戲的美國人(下)
被稱為「影子女士」(Shadow Woman)的寶琳‧本頓(Pauline Benton),是20世紀最具影響力的美國皮影戲的表演者之一,她在紐約創辦了紅門劇社,將中國瀕臨式微的傳統皮影戲在美國發揚光大,甚至受邀赴白宮演出。然而在她彌留之際,紅門劇社的風光已不如從前,她沒有後代,她留下大量的皮影戲遺產何去何從?
表演藝術

說唱藝術中的「牌子曲」是典型的「聯曲體」,它跟雜曲門類一樣,都是由民歌小調跟擷取了戲劇中的曲牌演化而來,連綴而成的。通常是指純粹綴連曲牌的鼓曲,而且各地都有此曲藝。至於「牌子曲」的代表,可以算是「單弦八角鼓」的這種唱段,所以先介紹這部分:

「夫妻本是同林鳥,大難來時各自飛」,剛在京城考完試的范仲禹,與妻小一行三人,在山上突遇猛虎,慌亂過後,妻與兒不見了。范仲禹山前山後尋找半月,一無所獲;整個消息好像被封鎖,一點也打聽不出來。「瓊林宴」是專業演員才有辦法演出的一齣戲,要將遭逢巨變,心理失常、瀕臨瘋狂的狀態詮釋出;同時在線索出現後,因著急不理智,將情況搞得更糟,越陷越深、越做越錯以致喪命的過程,更要交待得具有說服力。

說唱藝術的十門分類法中,把中國說唱曲藝綜合分為十大門類,共有三百多種唱詞,其中「鼓曲」就佔有七項,名目有:大鼓、漁鼓、琴書、彈詞、牌子曲、雜曲、走唱,其他三項非鼓曲的才是:快版、評書、相聲。所以「大鼓」就是「鼓曲」中的一大門類。

說唱藝術的十門分類法中,把中國說唱曲藝綜合分為十大門類,共有三百多種唱詞,其中「鼓曲」就佔有七項,名目有:大鼓、漁鼓、琴書、彈詞、牌子曲、雜曲、走唱,其他三項非鼓曲的才是:快版、評書、相聲。所以「大鼓」就是「鼓曲」中的一大門類。

「雜曲」是由民歌小調跟擷取了戲劇中的曲牌演化而來,是由單一的曲牌反覆演唱,樂曲的旋律甚少變化,可以說學會了一首曲子,可以唱一輩子。而男女相戀的情歌,更是「雜曲」的主要素材,通常有著真摯、粗俗的情歌特色。此外,「雜曲」因為「雜」,所以不屬於其他門類的曲,也都可以列為雜曲,加以中國地域遼闊,民族眾多,所以究竟是有多少雜曲?恐怕是難有確切的認定了。

「奇雙會」利用節氣作為背景,巧喻出人事隨著天象遞變。原本舊的、不如意的生命,因為大地春回的更新作用,最後成為奇妙與美好的結局。

自由時報記者王凌莉╱台北報導在日本時代劇中,導演都會安排一場「殺陣」,主角下刀,壞人倒下的高潮場景,讓觀眾得到片刻滿足感。這樣的戲劇張力不僅黑澤明喜愛,昆丁塔倫提諾所導的《追殺比爾》中也有這種拚鬥場面。即將來台演出的日本劍道表演團「櫻月流.美劍道」,融合傳統劍道、音樂與戲劇等多樣形式,呈現歷史傳說與武士道的精神。

「雜曲」是由民歌小調跟擷取了戲劇中的曲牌演化而來,是由單一的曲牌反覆演唱,樂曲的旋律甚少變化,可以說學會了一首曲子,可以唱一輩子。而男女相戀的情歌,更是「雜曲」的主要素材,通常有著真摯、粗俗的情歌特色。此外,「雜曲」因為「雜」,所以不屬於其他門類的曲,也都可以列為雜曲,加以中國地域遼闊,民族眾多,所以究竟是有多少雜曲?恐怕是難有確切的認定了。

「琴書」這一門曲藝,內容常常式滑稽突梯的故事,但是列入十大曲藝之一,這裡面值得商榷之處就多了;主要因為它是近半世紀才新興起來的一門說唱藝術﹙1934年時才因當時著名藝人鄧九如到天津電台錄音而定名此種曲藝為「山東琴書」﹚,而且「琴書」的範圍界定非常模糊不清,一般的解釋是說因為主要伴奏的樂器是揚琴,所以稱為「琴書」,接著就將凡是用揚琴跟其他絲弦伴奏的演唱都列入「琴書」之類,但是其中各地區的歸類,也有很多是勉強附會的曲種。

「琴書」這一門曲藝,內容常常式滑稽突梯的故事,但是列入十大曲藝之一,這裡面值得商榷之處就多了;主要因為它是近半世紀才新興起來的一門說唱藝術﹙1934年時才因當時著名藝人鄧九如到天津電台錄音而定名此種曲藝為「山東琴書」﹚,而且「琴書」的範圍界定非常模糊不清,一般的解釋是說因為主要伴奏的樂器是揚琴,所以稱為「琴書」,接著就將凡是用揚琴跟其他絲弦伴奏的演唱都列入「琴書」之類,但是其中各地區的歸類,也有很多是勉強附會的曲種。

《五花洞》又叫《掃蕩群魔》,由小丑、小旦(花旦)擔綱演出,是所謂的「小戲」形式。京劇裡有許多小戲,例如打花鼓、打櫻桃、小上墳、小放牛、鋸大缸、探親相罵、荷珠配……,都是小戲的形式,通常是醜男、美女的組合,一俗一俏,相映成趣。市井小民的鮮活描繪,讓人感覺輕鬆與舒服;尤其那種麻俐的對話,現代人甚至無法相比。現代人埋首電腦、應對退化,情緒容易煩躁與消沉,表現不出乾淨利索;而小戲那種樸素的對手戲,卻具有聰明伶俐的挑戰與交流,是更真實的人生。

《虹霓關》很早就揚名海外,1924年梅蘭芳劇團應邀赴日演出,受歡迎之餘,日本「寶冢」電影廠拍攝了《虹霓關》中「對槍」一段電影。1935年梅蘭芳到蘇俄的莫斯科演出,著名電影導演愛森斯坦(1898-1948)也拍攝了《虹霓關》中「對槍」 這一段電影,不過這次不是默片而是有聲片。愛森斯坦與梅蘭芳結成好友,他稱讚梅蘭芳是「最偉大的造型大師」。「對槍」是男女對打,可是更像是男歡女愛的求偶舞,身段之優美、唱腔之動聽,連外國人都目眩神迷,愛慕不已,還以當時最時髦的電影拍錄保存。

烏盆計是齣典型的老戲,開場「行路、避雨」雷祖帶領風婆、雨師、雷公、電神及雲卒上場。雷祖吩咐佈雲作雨完畢即下場,短短兩句話的過場,帶出詭異的氣氛。從前人相信鬼神就存在於與人間比鄰的平行空間裏。「社火」、「扮仙」是人神交流的隆重場合,被視為戲劇的源頭,老戲裏總要留空間給「扮仙戲」,儀式性的暗示出另外空間的崇高地位。這與民宅安有神龕的意思一樣,有鬼神監察著讓人不去做壞事。

木偶音樂劇圖說

木偶音樂劇《花肚兜II之神奇窗戶》由今日起在香港大會堂上演,獨創的o峨捍?70度環形舞台佈景,別具中國民間剪紙藝術特色,讓觀眾可以近距離、多方位接觸變化多端、不同種類的木偶。(政府新聞處提供)◇

所謂「相聲」即為「有相﹙象﹚之聲」,例如我們說「貓熊」代表像是貓的熊,而「熊貓」則是代表像是熊的貓一樣,所以「相聲」是以「聲」為主,以「象」為輔;在聲音發出的同時,肢體語言﹙相=象﹚會自然的流露,於是「聲」與「象」就很自然的融合在一起,結合而為「相聲」。

杜文學的「好」朋友鳳承棟,一見杜家遭嚴嵩陷害,立即轉變立場,巴結嚴家,落井下石幫嚴家大主管嚴年去奪杜文學的妻子;而周仁赴湯蹈火救好友、救嫂子,匪夷所思用自己的太太去頂替,卻不知是掉入鳳承棟的陷阱,遭來所有好人的誤解,把他和鳳承棟,看成賣友求榮的一丘之貉。

曾經轟動一時的電視布袋戲「雲州大儒俠史豔文」,劇中所有布袋戲偶都是出自刻偶大師徐柄垣,徐柄垣一家三代薪傳刻偶技藝,他說傳統戲偶不能有表情戲偶小,現在的布袋戲偶則是表情變化多端、戲偶變大。

打魚殺家描寫一對漁家父女的生活,一葉扁舟,悠然河上。舞台上靠著唱詞與身段,虛擬出在船上打魚、招待客人、夜裡渡河等情境。著墨不多的細節,刻畫出父女默契(如打魚時合作無間)、心電感應(如父親告官,女兒彷彿聽到官府打人的聲音)、關懷與支持(女兒膽小卻要去為父親壯膽)。

楊貴妃在宮內備受寵愛,一個月圓的晚上,她在御花園百花亭設盛筵,等待君王共渡浪漫的夜晚。出乎意料唐玄宗卻往西宮梅妃那裡去了,她自己無法排解,賭氣而喝得醉醺醺,最後吐得一片狼籍。

《四郎探母》大概是有京劇以來,演出率最高的一齣戲,儘管台灣禁過、大陸也禁過,但在觀眾的極度渴望中,還是解禁。大家愛看總有個原因,從清朝咸豐年間名老生余三勝擅長此劇算起,一百五十年來依舊緊緊牽繫觀眾的心。禁演的理由,是用政治問題考慮的:楊延輝被俘擄卻沒自殺,政治立場可議。

古典小說名著「西遊記」,有許多人說它其實是一本講修練的書。例如西方取經路上歷經八十一難就是闖關、過關的歷程。而人的妄念就像猴子,一刻也停不下來,我們常用心猿意馬來形容,孫悟空在書中就被簡稱心猿。京劇裏有許多「西遊記」的戲段,《安天會》是經常演出的一齣,戲裏包括偷桃盜丹,以及神仙齊集抓拿孫悟空的神仙大排場也就是所謂的安天會。

政治安定,經濟富裕的唐朝,在世界民族與大唐帝國的頻繁互動下,締造出樂舞文化的大交流!不但保有漢族音樂的傳統,吸收西域各國的舞蹈風格,更集合前代藝術之大成,使得舞蹈發展在大唐裡,蓬勃興盛、大放異采!

啟迪善念服務社會是舞蹈藝術的真諦

紐約享有「世界之都」的美譽﹐在官方統計的800萬人口中﹐來自中國的移民有26萬﹐佔所有移民中的第二位。基於華裔市民對於紐約市的貢獻﹐中國黃曆新年被定為紐約市官方節日。在這樣一個海外華人最多的大都市﹐一場高品質﹑反映古老中華民族文化精華的新年...

維娜——新年晚會扮何仙姑

大紀元記者駱亞報導)新唐人電視臺的全球華人新年晚會,先後在全球七大城市輪流上演,隨著香港、倫敦、臺北、三藩市四場新年晚會的成功落幕,紐約的新唐人華人新年晚會更加備受矚目,今年晚會的主題是“中國神話傳說和天人合一的文化藝術”。而“八仙過海”便是這次晚會中的一個精彩節目,其中何仙姑的扮演者就是來自澳大利亞舞蹈演員——維娜。

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