Warning: mkdir(): No space left on device in /www/wwwroot/iloveguava.com/zhizhutongji.php on line 51
在线赌博 - 体育 shouye
影子女士:一生鍾情皮影戲的美國人(下)
被稱為「影子女士」(Shadow Woman)的寶琳‧本頓(Pauline Benton),是20世紀最具影響力的美國皮影戲的表演者之一,她在紐約創辦了紅門劇社,將中國瀕臨式微的傳統皮影戲在美國發揚光大,甚至受邀赴白宮演出。然而在她彌留之際,紅門劇社的風光已不如從前,她沒有後代,她留下大量的皮影戲遺產何去何從?
表演藝術

這一回六出祁山,五丈原身亡一位軍師諸葛亮,到後來,姜伯約九伐中原,被鄧艾渡陰平,也是天不將漢業興!

在文以載道的道德美學被拋入人類文明下水道的後現代,《神韻》把倫理嵌入了自己的藝術。正如人們恢復傳統的努力難免遭遇種種陷阱,這與現代美學為敵的行動往往陷入殭化的說教,並使與之隔閡太深的觀者生出反彈。猶如為了使傳統活轉,重尋古典精神是第一義,在把倫理放回人類生活的救贖計劃中,對於德行的切身體悟是首要的。舞者必須是一個完整的,深刻理解人倫精神的人。如果可能,他/她應該是一個以自身生命觸摸了真、善之光譜中豐富色澤的人。只有這樣,他才能在空間舞動倫理不乏悲劇向度的肢體語言,把人再度感動。

在第一個層面上,《神韻》舞者重現了中國失去日久的傳統藝術。藏族、蒙古族、漢族等民族舞是各民族文化內涵和生命特質的表現。久遠的歷史在身體種下的基因賦予各民族肢體語言獨具的韻味;經由生命各異的律動,民族舞把人原初的特質呈現。對於現代文明中的人類,真切、沒有變異的民族舞啟示了傳統生活的美感,以及人的另一種生存狀態。

《七星燈》改編自著名的野史典故,亦名《孔明求壽》,記載諸葛亮赤膽忠懷敬告蒼穹,仍然逃不出天定死期。本曲原是子弟書曲目,以下曲本為白鳳鳴(少白派)用本,駱玉笙演出的詞句略異。

充滿張力中國宮廷古樂舞 有武將表演

中國歷朝歷代,不論在宮廷或是民間,很多歡慶和宴會等的場合中,各朝各代都有各自特色的宮廷舞,也因著不同場合的需要而有不同的表現。其中像跳、飛越、轉、翻騰和舞槍、舞劍、舞棍等武功技法的演出,常常有武將擔任,體現著「舞」和「武」之間的連繫。

早在文明初期,在詩歌、繪畫臻於成熟前,人類隨聲而起的舞蹈已入出神入化的境地。在燃燒的篝火前,先民舞動生猛有力的身體,「鼓之舞之以盡神」。作為人類最早的遊戲,在舞中,人超越了勞動的工具性,進入了屬人的存在境遇:人類成為真正的人。在舞中,移動的人體是藝術的主體。舞呈現在空間中移動、靜止的人。人活動、佔有空間的方式。而移動的身體提醒我們,這是一個活生生的人。人作為生命而存在的本質也就成為舞蹈藝術的美學基礎。

《子期聽琴》初名《馬鞍山》,又稱《知音得友》,早年由宋五修訂並設計唱腔,加入京劇二黃的一段唱法,是宋五﹙宋玉昆﹚三大傑作之一,後成為劉寶全代表曲目。

本篇曲詞《鳳儀亭》出自“老本”,是由清代的子弟書而來,只不過換成“姑蘇轍”演唱,因為篇幅較長,後來藝人演唱時有大量刪節。

董美婧:用舞蹈表現不同民族的特徵

(大紀元記者朱莉利採訪報導)美國神韻藝術團演出的滿族舞雖是一支看似簡單的舞蹈,但其實不那麼容易跳,因為腳上穿著高盆鞋。舞蹈演員董美婧表示,一開始穿著鞋連走路都不會,更別說要踢腿,轉圈,我們覺得簡直是特別困難,剛開始練習的時候,站著站著就跌倒,幾個人就趴倒下來了,後來在老師的帶領練習下,現在穿著鞋跑步也不覺得困難了,這都是一個練習的過程。

華岡藝校98位師生享神韻 驚嘆連連

以培育台灣影藝界人才著名的華崗藝術學校,16日當天90多位學生觀賞了神韻藝術團在台北的演出。這些洋溢著青春氣息的青年學子,感受到神韻舞蹈演員們的肢體活力和紮實的訓練,在觀賞之餘,驚嘆連連,直呼過癮。

任鳳舞:神韻表現神的精神

(大紀元記者孫幗英台南報導)在亮麗的舞臺上,有如向日葵的永遠迎向光明,領舞的任鳳舞(原名任蜜兒)總是一張笑盈盈的甜臉兒面對著觀眾,她靈巧精湛的舞藝,以及所流露出的高雅氣質,深深吸引觀眾的目光。在台南場的採排空檔,她接受記者的採訪。

孟憲騰:觀賞神韻體驗道德昇華之美

觀看過美國神韻藝術團的表演後發現整個表演呈現整體道德昇華之美,這種美體現在表演者的音韻舞樂;也體現在表演者內在;更體現在表演的內容之中。舞蹈演員對道德完美的堅持展現在高超的表演之中更成功詮釋出正統文化道德的美,也將這種道德昇華的美藉由舞台帶給觀眾。美國神韻藝術團呈現了人類正統文化,正統文化透過神話記憶,歷史故事涵化人使人的心靈獲得昇華,所以這場藝術饗宴才能觸動觀眾心靈深處。

舞團編導:「創世」開天闢地 專業卓越

以唐朝盛世的輝煌藝術作為舞團重要標竿的「大唐民族舞團」,編導蕭秋雲在台南觀賞神韻演出後表示相當令人感動,並直誇讚節目內容非常的多元與豐富,藝術團的專業培訓系統,打造卓越演出人才,深深值得借鑑與學習。

余光中:神韻扣人心弦 值得珍惜

中山大學前文學院院長余光中,也是神韻藝術團高雄場的座上嘉賓,他對「神韻」展現的中華傳統文化精髓和人文精神,讚嘆不已。

神韻旋風 風靡台灣高雄

(大紀元記者敖曼雄高雄報導)美國神韻藝術團在高雄獻藝二場,4月14日晚上7:30在市立社教館首場演出,再度造成爆滿、一票難求的情況,讓引頸期昐多時的南台灣觀眾享受到視覺與聽覺的藝術饗宴。

京韻大鼓傳統唱詞不僅忠實反映以往的社會生活、歷史特徵與民族特色,而且有不少曲目有極高的藝術價值。

林纖穎:與神韻結緣 看到前世的自己

珠寶設計師林纖穎非常震撼於神韻的演出,久久不能自己。她說要不是接受採訪,她還深深沈浸其中。她完整的分享了自己的感受說,「天安門廣場請你告訴我」讓她相信,在風的見證下真善忍所受的難,天地皆知;「燭光」中小女孩的那盞燈,好像照亮了全世界苦難的人;從舞蹈演員的輕盈中彷彿看到幾世前的自己;中華數千年的歷史文化,今日讓她得以驕傲。

神韻風采掀起台灣中國舞熱潮

(台南報導)神韻藝術團著重神傳文化內涵的高水平演出,讓台灣舞蹈界耳目一新。神韻開拓了台灣舞蹈家的新思維,也掀起了台灣中國舞熱潮。

十鼓擊樂團長:「鼓韻」鳴出吉祥平和

台灣十鼓擊樂團團長謝十在台南市立文化中心欣賞美國神韻藝術團演出後指出,在中國文化中,人們認為鼓聲齊鳴有鎮魔驅邪的作用,能夠帶來吉祥平和。神韻藝術團壓軸演出的節目「鼓韻」,由二十多位男女演員身背腰鼓演出,華夏少女可愛純真,少男剛健勇敢,男女穿插,錯落有緻,節奏熱烈明快,活潑生動。謝十讚賞:「神韻演出的毎一幕都值得思考,華麗的服裝、用心的色彩搭配、極簡而具臨場感的天幕,每一部分都代表著華人藝術的精髓,一路看下來每一幕都值得回味,我願意推薦朋友來看」。

觀神韻 思考「人從何處來」

「人從何而來?又將往何處去?」一直是千百年來人們所在追尋的答案。神韻藝術團所表演的《創世》以及關貴敏的《我是誰》將這個不解之謎點出一線曙光,劇中所表達內涵與意境觸動著台南最後一場的觀眾。

《八愛》與《八喜》都是鼓書演出前的小段,用於開場,其中文雅優美的唱詞,吉利有趣的內涵,廣受大眾歡迎,在京韻大鼓發展早期經常演唱。

二十年代是京韻大鼓發展的鼎盛時期。各種流派繁多,風格各異,幾乎與京劇並駕齊驅。它具有半說半唱的特色,唱中有說,說中有唱。

神韻演員董美婧:將自己放在角色中

(大紀元記者駱亞奧克蘭報道)神韻藝術團抵達新西蘭已有三天,並在緊張的排練之餘遊覽了奧克蘭附近的景點,新西蘭壯闊、秀麗的自然風光給演員們留下深刻的印象。很多演員喜歡新西蘭清新的空氣、自在的生活。

舞蹈演員齊婉琳奧克蘭談巡迴感受

(大紀元記者駱亞奧克蘭報道)神韻藝術團繼澳大利亞巡回演出引起主流社會和媒體的極大震撼之後,他們將于4月5日在南半球的新西蘭文化中心奧克蘭Civic劇場連續上演二場。很多觀衆反饋,神韻藝術團的舞蹈演員專業,整體素質高,記者在排練現場,採訪了一些演員,請他們談談各自的感想。

《大雜燴》是京韻大鼓中滑稽一支的曲目,在其他曲種﹙如京東大鼓﹚中,名為《諸葛亮押寶》,是滑稽唱法裡面的重要代表曲目。

中國自古稱神州,稱東土。中華民族悠悠五千年的文明歷史,上承黃帝堯舜禹湯文武周公,尊孔崇孟,儒釋道諸子百家文化燦然具備一脈相傳,其中又以唐朝文化最具特色、最為鼎盛,登峰造極。中國的正傳、正統、傳統文化是神傳文化,崇尚忠恕仁義道德,真正的「中國風」是神傳的古典文化,是中華民族文化的驕傲。

張羽良:舞動神傳文化的風采

源遠流長、浩浩蕩蕩的長江和黃河,這塊富庶廣闊的中原大地,韻育出五千年悠久歷史的華夏文明。從伏羲帝之史官倉頡造字,發展出全世界至今唯一能表達意涵的文字;當全世界的國家在君主政體時期的領袖都稱國王,唯獨中土自三皇五帝起都稱皇帝,這些非凡意涵點出了這個創造人類輝煌文明的國度——中國,自始以來就受著天上眾神的矚目。

傣族文化內涵─從「傣族少女」舞蹈談起

當您造訪南投清境農場,在欣賞過青青草原成群的綿羊,觀賞過剪羊毛秀後,發現具有特殊風格的民宿中竟然有老人悠閒的吸著水煙筒,餐廳內提供的是傣族擺夷風味餐,牆上掛著的照片中人穿著傣族傳統服飾,附近小學有人練習著傣族舞時是否想過,在南投山區為何會出現雲南傣族擺夷人?傣族文化內涵又是什麼?

今年五月底美國紐約將舉辦「首屆全世界中國舞舞蹈大賽」,將中國古典舞搬上國際舞台,中國古典舞可望引起國際舞蹈界的重視。本報記者特別訪問台灣資深舞蹈家李天民,帶領讀者遨遊中國古典舞蹈的迷人之處。

京韻大鼓形成於清同治、光緒年間,是由木板大鼓發展而來的,它為了適應京津地區觀眾的欣賞需求,使用天津及北京的方音演出短段的鼓書,並努力加強本身的音樂性,以及語言、格律、結構上的要求,逐漸形成了一支獨立的文學體裁。

共有約 896 條記錄