渥太華國家藝術中心交響樂團的首席大提琴師Amanda Forsyth，觀看了神韻藝術團2008年1月13日在加拿大首都渥太華國家藝術中心新年晚會演出後，興奮的說：「簡直是詩情畫意，演員們確實要為他們的傳統文化自豪，太美了。」「我最喜歡的就是二胡演奏了。」
2008年01月20日 3:38 PM
被稱為「影子女士」（Shadow Woman）的寶琳‧本頓（Pauline Benton），是20世紀最具影響力的美國皮影戲的表演者之一，她在紐約創辦了紅門劇社，將中國瀕臨式微的傳統皮影戲在美國發揚光大，甚至受邀赴白宮演出。然而在她彌留之際，紅門劇社的風光已不如從前，她沒有後代，她留下大量的皮影戲遺產何去何從？
表演藝術
（編者按）2007年神韻藝術團在全球32個城市的巡迴演出，展現中華正統文化的精髓。把「精忠報國」和「花木蘭」等家喻戶曉的故事在舞台上展現，觀眾紛紛用「完美卓絕」、「神奇」，「神韻藝術團就像神的使者」，「中國真正的傳統文化」等來表達自己受到的感染和震撼。一股瞭解中華傳統文化的熱潮在全球掀起。
2008年01月20日 10:39 AM傳統上，扇子舞的舞者為女性。目前在朝鮮族中扇子舞依然十分流行。
2008年01月16日 1:02 AM《高麗史‧食貨志》「文宗三十年（1076年）宮中有杖鼓業師。」有學者認為，長鼓舞在唐朝十分流行，並在高麗王朝初期傳入。
2008年01月14日 4:15 PM《魯達除霸》京韻大鼓曲流傳於北京一帶。魯達就是《水滸傳》中大名鼎鼎的魯智深，在他出家前魯達原本是渭州經略府的一個提轄官，職責是掌握督捕盜賊、肅清治境。故事敘述魯達偶然聽得素昧平生的金老漢、金翠蓮父女的悲慘遭遇，親見他們淪落異鄉被人欺凌詐騙之事，讓一腔熱血的他不惜當場傾囊相助落難父女盤纏，讓他們逃出返鄉，還「路見不平一聲吼」的意外將欺壓善良的鄭屠戶打死。
2008年01月12日 1:39 AM先導者持「令旗」或「農旗」，後面是樂隊及扮演的各種人物，樂器有嗩吶、太平釜、上劍、副劍、從劍、首長鼓、無杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓，人物有官吏、獵人 、執事、農嫗、假女、舞童等。伴隨著音樂，各色人物手足相應，有節奏的翩翩起舞，這是集體表演階段。
2008年01月11日 4:09 PM：《狸貓換太子》二本又作《拷打寇承御》，簡稱《拷寇》，敘述情節是《貍貓換太子》頭本的後段，但是跟頭本不連唱，也不合演。算白（雲鵬）派曲目。寇珠不願吐實，陳琳為大局著想必須下狠手，盛怒劉后細觀其中，細細鋪陳寇珠、陳琳、劉妃他們內心的掙扎，最後以深明大義的寇珠悲壯之死為落幕。
2008年01月08日 3:57 AM：《狸貓換太子》二本又作《拷打寇承御》，簡稱《拷寇》，敘述情節是《貍貓換太子》頭本的後段，但是跟頭本不連唱，也不合演。算白（雲鵬）派曲目。二本的故事一樣出自於民間傳說的稗官野史，重點在於劉后日久生疑，打撈御河又找無嬰兒屍身，思前想後認為李妃產子當日巧遇陳琳事有蹊蹺，決定向寇珠逼供，並找來陳琳向寇珠求刑至死。
2008年01月05日 3:52 AM紐約神韻聖誕晚會已然落幕，但那精彩紛呈的節目、美輪美奐的服裝、亦真亦幻的天幕仍然久久的縈繞在觀者的腦海中。人們不惜用「精彩絕倫」、「無與倫比」、「獨一無二」、「扣人心弦」、「絕對一流」、「具有強烈的震撼力」等這樣的讚美之辭來表達內心對晚會的喜愛，一些觀眾甚至觀看了不止一遍、兩遍。
2008年01月03日 3:05 PM《狸貓換太子》整齣戲通常分為「抱妝盒」﹙《陳琳救主》﹚和「拷御」兩部分。本段系指第一部分的情節，即有名為《抱妝盒》或《金水橋》者。是當年白鳳鳴的代表曲目。京韻鼓曲描述重點為宮女寇珠、宦官陳琳忠心義膽、捨己救主的高義行止，成為民間傳說中教忠教孝的有名曲目。
2008年01月01日 1:24 AM《狸貓換太子》整齣戲通常分為「抱妝盒」﹙《陳琳救主》﹚和「拷御」兩部分。本段系指第一部分的情節，即有名為《抱妝盒》或《金水橋》者。是當年白鳳鳴的代表曲目。狸貓換太子的故事純為稗官野史，各戲內容、細節、結局不一，但主角都是宋真宗趙恒的皇后劉后，因後宮爭權奪位，不惜以剝皮貍貓偷換李宸妃初生太子之偷樑換柱毒計，誣衊李妃産下妖孽，使李妃沉冤二十餘年。
2007年12月29日 2:57 AM《遊武廟》寫明太祖偕劉基遊武廟，品評歷代名將，其中多有典故，曲辭精采有序。然朱元璋﹙洪武爺﹚因個人立場與心性程度，在評論將臣功過時流於偏頗，更進一步流露出對功臣猜忌，導致劉基辭官歸隱的故事。是京韻大鼓傳統曲目。
2007年12月24日 1:39 PM唐朝著名詩人岑參的《田使君美人如蓮花舞北旋歌》是一首典型的觀舞詩，它形象的描述了一場精彩的胡舞表演。詩歌大概作于岑參一次出塞或入塞的途中。田使君具體名字不詳，因為漢代以後對州郡長官都尊稱為使君。
2007年12月23日 1:18 PM
大幕徐徐開啟，展現眼前的是《創世》的輝煌。壯觀的天國世界祥雲繚繞，仙台樓閣、巍峨壯麗，眾佛、道、神莊嚴聖潔，殊盛美妙。金光繚繞，瑞彩千條，主佛降臨，震撼寰宇，天神們紛紛行禮下拜。主佛打著手印說自己將在宇宙危難之際下到三界人間正法度眾生，眾神隨其手指看去只見下界險惡觸目驚心。主佛問諸神：誰願隨主下世三界救度蒼穹眾生？萬王之王帶領眾神下到三界人間。呈現在人們眼前的是振碩古今的大唐盛世，飛簷玉闕的大明宮宏偉壯麗。雍容威嚴的大唐太宗皇帝德被四海、儀態萬方。文武百官英姿颯爽，大唐仕女典雅端莊，天朝盛世，氣勢輝煌。唐太宗李世民，唐高祖李淵的次子。出生時，有二龍在房門外嬉戲，三日離開。有善相面者看見李世民說：「龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣。」高祖便采「濟世安民」之義為其命名。唐太宗任用賢能，從善如流，聞過即改，視民如子，不分華夷。開創「貞觀之治」和盛唐文化，被稱為中華千古一帝。
2007年12月20日 5:05 PM
傳統文化建立了一整套合乎自然（敬天），順乎人情（愛民），合乎客觀規律的理論，其核心內涵是「仁」，仁德慈愛，「仁義禮智信」成為人和社會的道德規範；五倫：君臣，父子，兄弟，夫婦，朋友，構成了整個人類的社會關係；八德：孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥，是人生處世的標準；提倡注重個人的社會行為，講「修身、齊家、治國、平天下」。 「善惡有報」是社會的常識。不論地位高下、知識多寡，人們都知道傳統文化的內涵，也就是說傳統文化在人們的心中根深蒂固。傳統文化重視家庭倫理。在中國，家族文化佔有重要地位，而「忠」、「孝（悌）」、「仁」、「義」是搭起中國「家」文化結構的四根支柱。家族文化以「孝悌」為基礎，維繫家庭與家族的基本倫理，所謂「父慈子孝，兄友弟恭」，即「父子親，夫婦順，兄則友，弟則恭」。子女對父母的「孝」向上延伸擴展為對君主的「忠」；「悌」是指兄弟之間的友愛關係，橫向擴展為朋友之間的「義」和「信」，「四海之內皆兄弟」，代表人際關係的諧和；而父母對子女的「慈」是長輩對子女、對晚輩的關懷、呵護，其向下擴展為君主對臣民的「仁」，是指君主對臣民的仁慈、關愛，是君主對臣民承擔的責任和義務。「忠」、「孝」、「仁」、「義」上下縱橫互為支撐，形成一個完整的框架，構成中國文化中倫理與道德的體系。而「禮」則起到協調和規範的作用。梁啟超認為：禮也者，人類一切行為之規範也。故曰：「禮所以承天道以冶人情也。」
2007年12月20日 8:00 AM
本鼓曲前半段描述韓湘子變化奇巧，特來為唐王李世民賀壽；後半段表現仙術演化，凡山林海船、各路神仙一應俱全，連在民間廣泛流傳的八名得道仙真，共七男一女，即漢鐘離（鐘離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑，也全部都在湘子用仙術示現的仙船上，令唐王如夢幻真，唏噓感想。
2007年12月18日 1:22 AM
