北京圖書館藏有清代前因居士手稿本《日下新謳》一百六十首，其中一首描述民間藝人在雜耍館作藝的情形︰「萬年茶社好風光，雜耍紛陳歡樂場。八角鼓停碟子李﹙人名﹚，象聲接上畫眉楊﹙人名﹚。」詩下有註︰「萬年茶園，在鼓樓前，常以各班演劇。如遇無戲之日，則陳雜耍，然非技之最精者，不能登場供應。碟子李，畫眉楊，皆雜耍中著名專精一技之人也。」這裡提到的「象聲」，就是後來單口相聲的一種。
2008年09月23日 2:32 AM
被稱為「影子女士」（Shadow Woman）的寶琳‧本頓（Pauline Benton），是20世紀最具影響力的美國皮影戲的表演者之一，她在紐約創辦了紅門劇社，將中國瀕臨式微的傳統皮影戲在美國發揚光大，甚至受邀赴白宮演出。然而在她彌留之際，紅門劇社的風光已不如從前，她沒有後代，她留下大量的皮影戲遺產何去何從？
表演藝術
2008年09月23日 2:32 AM這齣戲演他原諒一位偷瓜賊。這位偷瓜賊鄭子明是個魯莽的粗漢，原先對老殘的陶洪心存輕視，但發現自己怎麼也打不過陶洪時，也就心服口服。陶洪看出鄭子明是個純樸老實的孩子，還將女兒陶三春嫁給他。整齣戲沐浴在惺惺相惜的氣氛裏，雖是武打猛烈，卻全無乖戾之氣。
2008年09月21日 4:28 PM「拆唱八角鼓」包括「說」、「學」、「逗」、「唱」、「吹」、「打」、「拉」、「彈」八項技藝，其中又以「逗」最為重要。從現有的資料看，丑角的「逗」與相聲所使用的“三翻四抖”、“諧音打岔”、“俏皮話”等十分類似。「拆唱八角鼓」丑角的「逗」，可能源於北京流行的「高腔戲」的丑角的插科打諢。清初，北京盛行高腔，並有「八角鼓岔曲」即源於高腔脆白的說法。
2008年09月20日 2:18 AM
韓國音樂劇「另一個太陽（Another Sun）」於9月中旬在曼哈頓紐約城市中心（New York City Center）上演，來自Hyundai劇院的三十多個韓國演員的表演真實感人，受到觀眾歡迎。
2008年09月19日 10:39 PM從歷史發展的角度看，相聲的「說」、「學」、「逗」、「唱」，與「全堂八角鼓」有密切關係；也可以說，「全堂八角鼓」是相聲說學逗唱的「根」。因此，下文將對「全堂八角鼓」的形成和發展、以及對相聲說學逗唱的影響，略做介紹。
2008年09月16日 3:03 PM兩家的親家母坐在一起吃飯，豈非大事一件，用飯之前依照古禮，首先男方的母親李氏拿起酒杯，在堂前對著天倒酒，這是禮敬天地的意思。儐相接下來對著在一旁發愣的陳氏說「該您了」，陳氏拿起酒杯放在嘴邊就給喝了，儐相告訴她不能喝，要倒在地上。這在愛物惜物的鄉下人心裏，簡直是浪費
2008年09月16日 2:19 PM相聲演員上台表演，常常結合前場演出情況隨便議論幾句，以便穩定觀眾的情緒。即興創作的“現掛”反映了相聲的“現實主義”傳統。相聲必須愛觀眾之所愛，急觀眾之所急，代表他們的意願，反映他們關心的時事問題和生活問題，才能引起他們的“共鳴”。而“共鳴”，正是一切藝術形式特別是喜劇藝術，取得成功的前提。
2008年09月13日 4:32 AM國光劇團主演的京劇「天下第一家」，將於九月十一、十二日兩天於中山堂登場。此戲是二十年前軍中劇團「競賽戲」時期，劇作家貢敏為「海光國劇隊」所寫，並為唐文華量身打造，如今唐文華終於挑大樑主演。
2008年09月10日 9:15 PM相聲裡的“現掛”有兩類；一是根據時代背景，事先略作準備，上台加以發揮。另是事先沒有準備，台上見景生情，即興編演，藝人稱之為“撞出來的包袱”。此外，甲或乙臨場發現對方出了差錯，即時予以提醒或彌補，也屬於現掛。
2008年09月09日 4:27 AM瞭解我的朋友，如果知道我會成為一個演出的粉絲，他們一定會很驚訝。因為我在大家的眼裡一直是一個「不讀書D不看報、不聽廣播，什麼愛好，興趣都沒有的那麼一個……怪人？」我不知道大家怎樣說，但我確實知道，好幾年前一位女友非常直率的說我： 「你那叫什麼日子？簡直一個苦行僧！ 」
2008年09月07日 10:01 AM以上我們介紹過各種被“相聲”藝術汲取營養的表演形式；包括評書、拉洋片、變戲法、數來寶、什不閑、蓮花落、太平歌詞、練把式、俏皮話…等等。其實對“相聲”藝術繁衍成長具有重大影響的還有“現掛”﹙即興發揮、即興表演，臨時現場抓哏﹚和“抓哏”﹙抓取引發笑料的題材﹚；此二者是直接從生活中汲取營養，也可說是更廣泛的“博採眾長”。
2008年09月06日 4:25 AM相聲號稱語言藝術，傳統相聲裡除了《俏皮話》專門用俏皮話組織成“包袱”外，其他段子裡也常常使用俏皮話。俏皮話，又叫“歇後語”，是民眾群體從生活經驗和生活感動中萃取的結晶，充分體現了民間幽默與智慧。
2008年09月02日 4:22 AM《昭君出塞》可說是戲曲的活化石，它非常典型，藝人一代一代的傳承，保存下原始的的戲劇結構與表演方式，細細品味可以領略出久遠前的戲曲風貌。人物精簡，卻能藉唱詞、身段譜出關山萬里，壯闊的史詩氣氛。尤其由昭君一人主唱，猶有元雜劇遺韻，在悠久的時空中她獨自吟哦，卻喚起人間千古的共鳴—崎嶇世上路，望不見自己的家園在何處？
2008年08月31日 2:33 PM在上古神話中傳說著盤古開天闢地時就有了「長鼓」舞， 女媧造人時創作了「充樂」舞，伏羲氏時代有了「扶來」舞，而神農氏則命刑天創作「扶犁」樂舞。也就是說自從有了人類就有了舞蹈。中國舞蹈的形式，在商周時期已分「文舞」與「武舞」二種。中國舞蹈通常又可分為民俗舞蹈、中國古典舞、中國民間舞等。
2008年08月28日 8:03 PM据中國古典舞專家介紹，中國舞又叫中國古典舞，早期在中國民間流傳，中國舞主要包括身韻和身法，芭蕾不講身韻，動作時多個標準動作，動作到位即可。身韻是中國舞的內涵，每個舞蹈的韻味不同，兩個人跳同樣動作，韻味都不同。身法是指舞姿和動作，中國舞中還有許多飛躍，跳，轉和翻騰等高難度動作。
2008年08月26日 6:10 AM“太平歌詞”是用兩片竹板伴唱的北京民間小曲，是從“蓮花落”的曲調演變而來的。金受申﹙人名﹚《北京風俗曲》中指出︰「『蓮花落』與『什不閑』腔調相同，實有分別，一個人手敲竹板唱的為『蓮花落』。幾個人分唱，加上插科打諢的為『什不閑』，又名『拆唱蓮花落』，有時還可以加鑼鼓。」
2008年08月26日 4:13 AM*“什不閑”︰清代康熙年間，“什不閑”已在北京流行。李聲振《百戲竹枝詞》中“什不閑”注云︰「鳳陽婦人歌也。設一桁﹙橫木﹚，若椸枷﹙類似衣架﹚然，上鐃、鼓、鉦、鑼各一。歌畢，互擊之以為節，名打“什不閑”。演員五至八人，演唱群曲《四喜》、《八掌》、《架子曲》等，發展過程中逐漸與“蓮花落”合流，成為“蓮花落”的開場群曲。
2008年08月23日 4:10 AM清末，在天橋場子附近常常有變戲法的。一般是師徒二人合演，為了招徠觀眾，敲鑼打鼓，有時也說些對白。過去北京有句歇後語︰「天橋的戲法——又說又變。」足見變戲法時說白的重要性。
2008年08月16日 4:04 AM拉洋片，又名“拉大片”、“西洋鏡”或“西湖景”，是清末興起的民間雜耍，經常在天橋或廟會的地場上表演。藝人把各種彩色畫片﹙每張約三尺長、兩尺半寬﹚用繩子栓放在木箱中，箱子中間裝有四、五個凸透鏡。
2008年08月12日 4:58 AM中共擅自改動的《三岔口》，把壞人改成好人，依舊稱做《三岔口》，明擺著是偷樑換柱，想藉此戲的知名度，暗中宣傳自己想要的什麼東西。竄改過的《三岔口》，變成從頭打到尾的打仔片，沒有原先的戲劇性、懸念性、幽默感，它編成劉利華一進門，任棠惠就被驚醒，然後兩個人像懵懂的未成年人，好像有發洩不完的精力，好勇鬥狠的打來打去，叫人看了不知是為什麼打個沒完。
2008年08月10日 9:14 AM長期“撂地”作藝，相聲場子與其他藝術形式的場子比鄰挨肩，藝人之間經常切磋交流，為相聲藝術的繁衍發展，提供了取之不竭的營養之源。一些優秀的傳統相聲正是博採眾長的結晶；像《大保鑣》、《開粥廠》、《拉洋片》等傳統相聲，最初只有提綱式的草稿，台詞十分粗糙，“墊話”與“正話”之間的銜接也較牽強附會。然而經過歷代的“拆洗”，逐漸成為主題鮮明、捧逗嚴謹的完整段子。
2008年08月09日 4:38 AM1912﹙民國元年﹚以後，北京南城陸續成立了「新世界遊樂場」、「城南遊藝園」，以及「四海昇平」、「青雲閣」、「大觀樓」等雜耍園子。相聲藝人又從“撂地”走回舞台，參加了什樣雜耍的演出。由此，原為適應當時“撂地”作藝而發展的各式“開場小唱”，便隨著歷史的發展銷聲斂跡了。
2008年08月05日 4:53 AM相聲“撂地”作藝，招徠觀眾的開場極為重要。在這方面，相聲藝人進行了長期的探索，創造了多種多樣，搖曳多姿的開頭方式。本篇繼續介紹其它開場式：“大實話”、“大瞎話”...等。
2008年08月02日 4:45 AM
