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【藝術小百科】淺談「矯飾主義」
藝術史家們對用「矯飾主義」(Mannerism)這個詞做為繪畫風格的名稱有過許多爭論。在第一次世界大戰(1914~1918年)爆發前,德國藝術史家沃爾夫林(Heinrich Wolfflin)首先使用這名詞來形容十六世紀時在意大利那些無法被歸類的藝術作品。
美術長廊

當代著名畫家陶晴山,書畫雙修,對繪畫技巧、藝術實踐依舊老驥伏櫪,他相當注重於提升個人美感、品味及內涵的修為。

詞畫欣賞:驅邪

世間有鍾馗 善良得護衛 神靈在前候 因果禍福隨

中國有十大著名的「三絕碑」,或以撰文、題跋、書法而聞名,或因文章、書法、刻工均上乘,或以碑文、書法、所頌之人為世人所景仰,可以看出,每一塊「三絕碑」都離不開文章、書法、篆刻的精絕。上期,我們介紹了前六塊三絕碑,本周繼續介紹其它四塊。

中國十大「三絕碑」(上)

中國有十大著名的「三絕碑」,或以撰文、題跋、書法而聞名,或因文章、書法、刻工均屬上乘,或以碑文、書法、所頌之人為世人所景仰而入「三絕碑」之列。可以看出,每一塊碑都離不開文章、書法的精絕為其基礎才能稱得上是「三絕碑」

柳炎辰書法篆刻

柳炎辰先生為知名篆刻家,兼擅書法,他多年來孜孜於筆墨之間,篆刻作品多次獲得大獎,其作品現正於國立歷史博物館展出至8月26日。

白日飛昇日 眾神朝聚時 萬王之王轉法輪 乾坤歸起始 正法有先知 人神在同世 上天落地覆水流 成佛尤可拭

龍鳳呈祥(上)

「龍」被視為最尊貴的神獸,「鳳」為百鳥之王,也是傳說的瑞鳥,這兩個神獸象徵太平,除了地位崇高、具祥瑞意涵外,也是華夏文化裡的重要精神圖騰。這次在宜蘭的傳統藝術中心,集結多件博物館、收藏家、藝術家的物品,展出中華民國建國百年來的第一次龍鳳大展。從信仰到禮俗文化,從器物用品到工藝美學,我們帶您一窺龐大而豐富的龍鳳文化。

詞畫欣賞:普度

春華秋實 富貴榮華 福祿壽喜 一現曇花

畫風景的媒材非常多,而謝宏達在《靜‧水‧禪‧心》~金瓜寮溪水文之美系列中則完全使用油畫來創作。一是由於油彩本身的材質和效果,二則是畫家性格使然。油畫需要耐心,一歩一歩慢慢上色,才能達到理想的效果。雖無法像水彩一樣,可以在短時間內達到色彩斑斕的趣味,但它經得起重複的琢磨,謝宏達認為油畫這種特質更能呈現出自然野溪的沉靜、深刻。

詞畫欣賞:層次

幾度人間尋常事 修煉有誰知 有道此身千般苦 越紅塵過萬水靈山渡 光豔無際亦有形 智慧大無垠 縱橫洪微儘自由 恰似一輪新宇天際留

康熙皇帝(公元1654~1722年)清聖祖愛新覺羅.玄燁,不僅雄才大略,文治武功無與倫比,為一代明君,他還是中國歷史上在位時間最長的皇帝。

古幣上的書法藝術

書法作為中國特有的一種文化藝術載體,有著悠久歷史和傳統文化傳承作用。在紙帛、崖壁、碑刻上,甚至在鑄造的中國古錢幣裏,都能一睹中國書法藝術的風采。

黃同慶硯雕展 再現古硯風華

將書、畫、印匯成一爐,融於硯雕製作,「臥硯忘塵憂,黃同慶硯雕個展」,現正在台中大墩文化中心展出到7月25日止。從第一件作品「竹月硯」雕出竹子、月亮,顯出樸拙之美,現場80餘件精緻巧妙各有風采的古月硯、聽雨硯、清風如意硯、蟬形硯、雲龍硯、君子硯等等,展現「文人硯」典雅、脫俗的韻味,古硯風華再現。

詞畫欣賞:護法金剛

凡世一幻簾 善惡待懲戒 非影非實非是物 造化有誰見 護法有金剛 主掌域三界 人是人非人輪迴 都在一念間

就形式來分析,《靜‧水‧禪‧心》~金瓜寮溪水文之美,畫面上少有地平線是其中的特色,消失的原因是當謝宏達在觀看溪水時,深深被這沁涼的溪水所吸引、感動,想要將心中對於溪水的讚嘆之情,一股腦兒的呈現在畫面中,於是不自覺的特寫放大,不自覺的忽略地平線,讓廣大的溪水、岩石和樹叢,或水底下的石塊直接占據整個畫面。在許多傳統的風景畫中,人的視覺可以穿過遼闊的草原或水域遙望遠方的地平線;而臺北縣石碇、坪林地區由於地形地勢的關係,沒有廣大的平原,最具特色的是藏於樹林間的溪水,所以在《靜‧水‧禪‧心》~金瓜寮溪水文之美中,深山的樹叢隔絕了地平線,就如同隔絕了外面吵雜喧鬧的世界一般,將我包覆在一個靜謐的空間裡,彷彿進到另一個心靈的桃花源。

「蜀素」,顧名思義就是蜀地製造的絹素。此卷特製的絹,是專為書寫織造的,故可見斜織的烏絲闌界格。這很類似現在的信紙或公文用紙,書寫位置的格線先印好,以助書寫得整齊。

漫畫: 看清狼相

漫畫: 看清狼相

謝宏達的《靜‧水‧禪‧心》(六)

繪畫的內容與形式密切相連,形式是觀念、情感和技術的體現,它與內容是有機融合,同時它們也互相制約、相互滲透、相互影響。創作者的感情是靠其個人特有的繪畫語言表現出來,而這種表現力的強度、深度及廣度,就是創作者自身藝術表現能力的展示了。

詞畫欣賞:伏魔金剛

擎劍立戟炸須豎 法目圓睜盡威武 嘴開笑看亂法鬼 立掌橫空誅邪惡 天神天命護天法 超越三界是佛陀 人善人惡在人心 難逃金剛待伏魔

謝宏達的《靜‧水‧禪‧心》(五)

寫實主義(Realism)也可稱為 「現實主義」,大約盛行於1840至1870~80年間。它啟源於法國,中心也在法國,而後影響了歐美各國。寫實主義最重要的信條是「在藝術中求真」。1970年時Linda Nochlin曾為它下了一個定義:「它的目標是要在當代生活嚴密觀察的基礎上,給予現實世界以一真實、客觀且公允不偏的再現。」

詞畫欣賞:同化

江山萬里雲飛度 乾坤 首聚群山中 神界仙界今安在 直落九霄大法同

在西洋的藝術史上以風景畫作為獨立的繪畫題材時間並不很早。但早在古埃及、古希臘和古羅馬時期遺留下來的藝術作品和建築的古蹟,都出現過以風景作為人物活動背景的圖畫,可見人類在很早的時候就注意到與自然之間的關係,並將之記錄下來。

2006年1月1日「中華亞太水彩藝術協會」正式立案成立,4月即在國立歷史博物館舉辦「風生水起2006國際華人水彩畫經典大展」。4年來中華亞太水彩畫藝術協會兩度參與中國大陸、香港的交流展,並在台灣定期舉辦作品觀摩研討會、寫生研討、發行水彩畫雜誌,辦理推廣教育,不斷的尋求與公部門合作舉辦展覽。

畫由心生,猶如字如其人,一個畫家的作品若排除其他藝術以外的因素干擾,將會是較為個人特質、性格的體現。《靜‧水‧禪‧心》~金瓜寮溪水文之美是自然再現的寫實風格,然而觀者若仔細觀察,在這些畫面上,再現的已遠遠不是客體的本身或是對客體的「感官」回應;而是一個畫家通過不停的描繪、塗抹,不斷思索的過程。畫家將自然之景賦予特定的情緒,並經由創作者的詮釋,引導觀看者的觀感。謝宏達認為,繪畫應是以思想為根據,重意境的表現,畫家筆下真正要表達的是抽象的思維,並對現實生活中的美做詮釋,是一種源於生活而又高於生活的創造。

擁有“現代化學者”美譽的政論家鄭貽春,因堅持獨立寫作,批判中共專制,被判七年徒刑,且被剝奪政治權利三年。

謝宏達的《靜‧水‧禪‧心》(二)

對謝宏達而言,繪畫是人生、思想、心靈的寫照,二者相輔相成。藉繪畫可表達豐沛的情感、創作的慾望、對人文的關懷、對故土的摯愛、對人生的品味吟詠、對宇宙的發現與感受以及對藝術鍥而不捨的追尋,留下生命中的雪泥鴻爪。

2006年1月1日「中華亞太水彩藝術協會」正式立案成立,4月即在國立歷史博物館舉辦「風生水起2006國際華人水彩經典大展」。

古雅仁創作以靜觀自得為本,借用大自然賜予的元素為創作主題,透過細膩嚴謹的古典寫實風格,溫柔內斂地描寫靜物的變化,閃爍流動的光與靜謐優雅的影交錯於畫面,光影下的靜物呈現了畫面中唯美的詩性,讓觀者由凝視進入內省沉思的靜地。

一張泛黃的老相片被發現了,那是1942年6月汪精衛偽中央大學第四期秘密特工青年干訓班合影。

時光如梭,早在六十年代初,筆者拜了三位老師,都是上海的社會名流。一位是中國武術大師(八卦掌嫡系宮保田之門人),原總書記江澤民任上海市市長時,親爲簽署任命的上海文史館館員王壯飛老師。另兩位是篆刻老師,即上海文史館的謝耕石老師,和上海畫院的篆刻大家陳巨來老師(1901—1982)。

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