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文化典故

淡藍淺白,濤聲和海鷗的鳴唱從海天之際傳來。一葉扁舟蕩漾於碧波中,海鳥翱翔盤旋,天人合一,物我兩忘,心曠神怡……古琴曲《鷗鷺忘機》恬靜空靈,如詩如畫,意境雋永。
崔思兢巧破誣告案
思兢生在武則天當政時期,為人聰明精細,有勇有謀。有一年,一個仇家控告崔思兢的堂兄崔宣謀反,這個罪名可不輕,一經查實就會滿門抄斬。朝廷收到控告狀後,委派御史張行岌主持審理這件案子。張行岌接手後,先派人把崔宣看押起來,準備著手進行調查。
【唐詩故事】青蓮懷古:鳳凰一去似黃鶴
一種神鳥,翅比大鵬,尾如孔雀;其羽五彩,其名鳳凰。它翱翔於四海之外,棲留於碧梧之上。身居四瑞獸之一,堪稱百鳥之王,天下見之祥瑞安寧。在南朝宋元嘉十六年,三隻風鳥降臨在金陵永昌里,招引來大群鳥類,呈現出百鳥朝鳳的殊勝景象,亦展示了南國煙雨的繁華風流。此後,永昌里更名為鳳凰里,金陵的保寧寺後山又築起了紀念神蹟的高台,名曰「鳳凰台」。
【唐詩故事】節婦吟:古來良臣如美人
彎新月如鉤,中宵涼夜似水,輕寒如薄幕般浮動在長安城的一座宅邸中。梧桐掩映著小園幽徑,搖碎一地清光。這風物是無知無情的,惆悵的是園中徘徊的老人。那是剛轉任國子監助教、目疾初癒的張籍,五十出頭的年紀,應是淡看風雨晴雪的境界,可他卻是眉峰緊蹙,拈鬚而嘆。
【史海】岳家軍之「背嵬軍」不敗的傳說
南宋抗金部隊中,岳飛的岳家軍是最為強大的,而岳家軍中的「背嵬軍」更是精銳中的精銳,毫不誇張地說,這支部隊代表了「岳家軍」的精華所在。《雲麓漫鈔》中讚嘆背嵬軍:「韓、岳兵尤精,常時於軍中角其勇健者,別置親隨軍,謂之背嵬,一入背嵬,諸軍統制而下,與之亢禮,犒賞異常,勇健無比,凡有堅敵,遣背嵬軍,無有不破者。」
【史海】孝順婆婆的媳婦 感動天地受人敬重
「百善孝為先」孝道是中華文化的精髓,影響了中國人幾千年。孝文化規範了家庭成員之間的倫理道德,進而維繫著社會、國家各群體之間的關係。在古代非常重視「孝」,人人都尊重孝順的人。除兒女孝順父母外,孝順婆婆的媳婦也受到天、地、人的尊敬。本篇收集古代流傳下來的關於媳婦孝敬婆婆的故事 。
北宋名將楊延昭 為何被稱為楊六郎
「天下九塞,雁門為首」。雁門關為山西南北交通要衝。地勢異常險要,一直是歷代戎守重地,是中原王朝抵禦北方遊牧民族南下的前線要塞。古戰場的硝煙已經散去,唯有雁門關仍見證著歷史,見證著諸多忠烈的將士。其中之一就是北宋鎮守雁門關的大將楊延昭。
【史海】岳家軍的神話 收復襄陽六郡之戰
南宋名將岳飛組建率領的岳家軍,戰無不勝、所向披靡。當時不可一世的金兀朮對「岳家軍」也只能發出「撼山易,撼岳家軍難」的感嘆。岳家軍參與的百多次戰役未嚐一敗,是名副其實的常勝軍。岳飛發出的「凍死不拆屋,餓死不擄掠」的軍令,讓飽經戰亂塗炭百姓們愈加敬重岳飛和他的軍隊,也用各種方法協助岳家軍作戰。
以孝治天下是中國古代聖王治國的基本思想之一。中國自古以來推行的儒家思想是:「齊家、治國、平天下」,認為家庭是社會的基本結構,家和則國和,家庭穩定則社稷穩定。所以自古教化百姓都首先從齊家開始,齊家便是遵循父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的人倫五常,使得家庭和睦。孝道這種家庭倫理推廣到社會,便是君臣有義、長幼有序、朋友有信的治國法則。
【史海】南宋岳家軍戰無不勝的秘訣
南宋名將岳飛是歷史上了不起的英雄人物,除了他忠肝義膽的人格之外,還有他戰無不勝、所向披靡的「岳家軍」。當時不可一世的金兀朮對「岳家軍」也只能發出「撼山易,撼岳家軍難」的感嘆。岳家軍參與的百多次仗未嘗一敗,名副其實的常勝軍。
你可能不知道的孝之真諦
「孝」是華夏傳統美德之一,是儒家提倡,推崇備至,教化民眾,治理國家,安定社會的重要法寶。有句話叫「君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡」,說這才是「忠」、才是「孝」,但這是古人所倡導的「忠孝」的真正內涵嗎?
中國古代,過壽的人通常在家裡自設壽堂,掛起大紅的壽幛,桌子上放著壽麵、壽果和用麥麵或米粉做的「壽桃」。
古代聖王以孝治天下 甚麼是真正的孝道
「孝」,是中華文化的重要內涵之一,忠孝節義向來被認為是是中華傳統美德,其中孝佔有重要位置。《孝經》中把「孝」昇華到天理的高度,曰「夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。」「孝」是天道運行的常理,是地德承載萬物的大義之理,是人必做的行為。
孔夫子曾被匡人所困,性命攸關之際,夫子卻說「天之未喪斯文也,匡人其如予何」於是使子路彈劍而歌,夫子亦歌而和之,直至匡人解圍而去。
江蘇洪澤湖畔和大運河沿岸常常可以見到用來鎮洪水的「鐵牛」。但見它們作跪臥狀,昂首揚角,雙目圓睜,頗具威嚴。為甚麼古人要用鐵牛來鎮洪水呢?
「桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。」吟著李白的詩句,在一個不是桃花紛飛的時節,反而縈繞著桃花的思緒,也別有一番風味。不過,可不是命犯桃花,而是心中那幅《桃花源記》一樣的畫,常會讓人在一個落英繽紛、芳草鮮美的境地,踏歌放舞流連忘返。
在中國數千年歷史中,一個個王朝帶著昔日的輝煌走入歷史,留給人們的是淡淡的神往。回眸那些業已在歷史大舞台上上演的一幕幕似曾相識的興衰大戲,人們會發現,天災總是伴隨著一個朝代的衰亡,與另一個朝代的興起,為後世留下了諸多的經驗和教訓。
為甚麼土地廟簡陋矮小?
傳土地公姓韓,據說是韓湘子的叔父,韓湘子年輕時不戀仕途,後經呂洞賓「七試」而成為弟子,位列仙班,有一天遇見他叔父,並有意送他叔父兩句,以預卜他叔父的未來:「雲橫秦領家何在,雪擁藍關馬不前。」
【史海】神農嚐百草 中華農業和醫藥之鼻祖
自從盤古開天地,女媧造人後,為了豐富人們的技能,提高人們對宇宙、地球和自然界的認識與適應能力,天上又下來了一些神,教導人們掌握各種基本的生活技能與知識,開始了神與人同在的遠古時期。神農氏就是其中一個來到人間的神,他是我國古代三皇之一,他教人類種稻穀、認識草藥的技巧,被稱為農業之神和醫藥之祖。
古時候的人最講究「信義」二字,孔子曾讚歎楚莊王重信、重義之舉。春秋時期,陳國的陳靈公荒淫無道,被大夫夏徵舒殺了。楚莊王為伸張正義發兵攻打陳國,殺了夏征舒,並把陳國吞併。但在大夫申叔的勸說下又恢復了陳國。
神州華夏是神傳的文化,對神佛的敬仰貫穿著整個五千年的歷史。縱觀中華歷史上仁德之君,無不敬天順道,對修煉人也非常敬重;老百姓普遍信奉神佛,相信天理,遵守神給人定下的生存準則,相信因果。而那些謗佛的人都沒有善果,歷史上記載的最有名的就是三武一宗滅佛造成的災難,不僅百姓受苦,滅佛者也都遭到果報。
有一次,有人向德爾斐神壇求問,有沒有人比蘇格拉底更有智慧﹔德爾斐神壇回答,再沒有別人了。蘇格拉底說他自己完全被這個回答困惑住了,他自己明白,對於智慧之道,他一無所知。但是,神又不可能撒謊。他開始四處拜訪以智慧出名的人,看看神是否在這個問題上出了錯。……
韓愈在《馬說》中嘆道:「千里馬常有,而伯樂不常有」。因為伯樂不僅本身要具備才能、要有識別人才的能力,更重要的是要有容人的肚量、不怕他人超越自己的心胸、善於識別他人的長處、更不起妒嫉之心。正是孔子所說「君子坦蕩蕩」中的君子,這樣的君子在中國歷代都有出現。
禹,姓姒,名文命,字(高)密。史稱大禹、帝禹,為夏後氏首領、夏朝開國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子。禹是夏朝的第一位天子,因此後人也稱他為夏禹。他是與堯、舜齊名的賢聖帝王,他最卓著的功績,就是歷來被傳頌的治理滔天洪水,又劃定中國版圖為九州。
【史海】中華神傳文化 神跡貫穿五千年歷史
中華大地一直被稱作「神州」,因為它是神的故鄉。縱觀整個中國歷史,從盤古開天闢地以來,到女媧、伏羲、神農三皇所經歷的歲月來看,這顯然是一段人與神共處的歲月,神曾經直接傳授文化給人類。神傳文化當然就有它的神跡存在。在神有意的安排下,佛道神輾轉下世,方方面面給人類啟蒙,從衣食住行到語言、文字、文化、娛樂以及精神生活的各個領域,都留下了無數的神跡。本文只從浩如煙海的史籍中選取幾則關於詩、畫、樂界出現的神人神跡。
唐太宗曾言:「以史為鏡,可以知興替」。中國是世界上唯一有幾千年不間斷歷史記錄的國家。中國自古就有強烈的歷史意識,每朝每代都有史官,記錄真實的歷史。唐初官修史書強調:「懲惡勸善,多識前古,貽鑒將來」。「前事不忘後世之師」歷史不僅給後人留下文化,也同時讓後人知道甚麼是善惡,吸取古人的教訓,把它們當作前車之鑒。
《聖經》預言,在人類的最後時刻,以色列復國之後,救世主彌賽亞將來到人間;而東方的佛經也稱,在優曇婆羅花開放之時,未來佛彌勒已下世普渡眾生。現在,所有預言中的事已相繼出現,東西方的救世主是否已來到我們的身邊?
墨斗,又稱線墨,就是用來畫直線畫準繩的,在泥、石、瓦等行業中為不可或缺之工具。中國人常用準繩來表示事物的標準。准,是測平面的水準器;而繩,就是控制直度的墨線。墨斗是魯班發明的,古時建築工地開工上樑時會擺上墨斗祭拜,一方面是對建築業祖師爺魯班的尊敬,另一方面據說也有避邪的作用。
许多现代人认为古代是非常原始而落后的,现代科技很发达。其实中國古代科技非常发达,只是与现代人走的不同的路。古人认识事物直接針對人體、生命與宇宙的關係去探討。宇宙间万事万物都有相互影响和相互作用的,古人的阴阳、五行理论也同样应用在科学上,利用着宇宙、自然界的智慧,创造出的科技是现代人无法理解的。
張三豐是歷史上一個傳奇人物。據考證,張三豐生於1247年(南宋理宗淳佑七年),卒於1458年,壽命長達212歲。他是跨越宋、元、明三朝之道士,為武當派開山祖師。張三豐著述豐富,創造了奇妙通玄的太極拳法,不僅武功蓋世,而且擅詩書,文才出眾。清代大儒朱仕豐評價張三豐說,古今練道者無數,而得天地之造化者,張三豐也。