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神傳漢字

簡體字割斷中華傳統 測字論吉凶曾比周易還準確
中國古代漢字與中國古代文化一脈相承,博大精深。正統漢字的每一個字,貫穿著中國傳統的道德、天地人等內涵,乃至修煉的道理。而近代簡化字的出現使得漢字的含意發生了變化,失去了他本身的內涵。
漢字正義(23):道法自然 何謂「自然」?
老子曰:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」這個「自然」是什麼意思呢?
人生天地間,「天」與「地」人們是再熟悉不過了。但什麼是「天」?什麼是「地」?漢字又是如何表達「天」與「地」的概念,恐怕一般人就不一定能說得清。當然可能有人會想:弄清了有什麼用?下面我們就看看弄清這樣的問題有沒有用。
中國傳統文化中,把人與天、地相比並,稱為「三才」。《易經.說卦》中說:「昔者聖人之作《易》也,將以順性命之理,是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義,兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦。」
漢字正義(20):神傳漢字「神」在哪裏?(5)
1982年5月,英國心理學家理查德.林恩(Richard Lynn)博士在全球最著名的科學雜誌《自然》上發文稱,他對英、美、法、西德、日本五國兒童智商進行測查,發現歐美四國的兒童智商平均為100,而日本兒童平均智商為111,原因是日本兒童學習漢字。在世界上引起轟動。
漢字正義(20):神傳漢字「神」在哪裏?(4-4)
「這個調查對我來說至關重要,因為我認為,如果我們找到了漢字的鑰匙,我們將能夠分析人類的思維。」(1707年,萊布尼茲致 La Croze的信)——李約瑟《中國的科技與文明》(卷七,P14)
漢字正義(20):神傳漢字「神」在哪裏?(4-3)
「這個調查對我來說至關重要,因為我認為,如果我們找到了漢字的鑰匙,我們將能夠分析人類的思維。」(1707年,萊布尼茲致 La Croze的信)——李約瑟《中國的科技與文明》(卷七,P14)
漢字正義(20):神傳漢字「神」在哪裏?(4-2)
「這個調查對我來說至關重要,因為我認為,如果我們找到了漢字的鑰匙,我們將能夠分析人類的思維。」(1707年,萊布尼茲致 La Croze的信)——李約瑟《中國的科技與文明》(卷七,P14)
漢字正義(20):神傳漢字「神」在哪裏?(4-1)
「這個調查對我來說至關重要,因為我認為,如果我們找到了漢字的鑰匙,我們將能夠分析人類的思維。」(1707年,萊布尼茲致 La Croze的信)——李約瑟《中國的科技與文明》(卷七,P14)
漢字正義(20):神傳漢字「神」在哪裏?(3)
漢字不僅記錄語言,而且超越於語言,微趣妙旨,體用無窮。
漢字正義(20):神傳漢字「神」在哪裏?(2)
由前文〈漢語的秘技〉我們知道,漢語對世界的表達,是基於對物質世界結構的完整認知、對事物分類基礎上的一種層級邏輯的立體式表達,作為「記錄」漢語的漢字,自然也要體現出這些特點。
漢字正義(20):神傳漢字「神」在哪裏?(1)
文字是記錄、傳遞語言,表達情感、觀念的書寫符號系統,是語言的視覺形式,也是人類交際的最重要輔助工具。語言是人類對自身意識與思維的一種系統的聲音(口腔發聲)表達形式,主要目的是交流與傳達資訊。
漢字正義(19):漢語的祕技(4)我說即我思
因為漢語是「我說即我思」的語言,而中國文化的思維活動,本質上是對不同概念的運用,和反映、揭示、構建不同概念之間的聯繫,所以通常漢語表達,只要按照思維的流動把相應的概念接著說出來就行了,完全沒有多音節語言嚴苛繁複的語法規則的外在限制。
漢字正義(19):漢語的祕技(3)無招勝有招
三)語法與表現力--無招勝有招
漢字正義(19):漢語的祕技(2)以有限表達無限
通過上文的介紹我們知道,多音節語言最基礎構成單元是Word(詞)。「Word」的表意思路是一一為每一具體事物單獨賦音;因為世界上的事物是無限的,所以Word的數量也是無限的。
漢字正義(19):漢語的祕技(1)單音節 音樂性
「漢語中從來不用像其他自然語言那樣尋找令人厭煩的詞根或者派生詞。她的詞根就是單詞,單詞也就是詞根--他們也從來不用考慮人稱的變格、動詞變化、數、性、語氣、時態以及其他語法上的細節。除了大自然帶給她的光線以外,她沒有任何規則,也完全不需要擔心會發生任何混淆和困惑。因此,他們的語言樸實、簡單和容易,就像大自然在說話時應該的那樣。」--李約瑟《中國的科技與文明》(卷七,P13)
漢字正義(18)︰漢語——神的嫡傳語言
「如果上帝曾經教導過人類某種語言的話,那種語言就一定會類似漢語。」(萊布尼茲語)
漢字正義(17):有關簡化字問題的幾個認識誤區(8-2)
世界上曾經輝煌一時的民族與文明,或喪於天譴,或亡於兵禍。喪於天譴,蓋因文德失修;亡於兵禍,多爲武功廢弛。中華民族從黃帝時代起,即確立了「修德振兵」的治國(天下)方略,蓋「修德」以順天意,「振兵」以禦兵禍。
漢字正義(17):有關簡化字問題的幾個認識誤區(8-1)
大陸共產黨政權,由於缺乏合法性,建政以後更迥異於歷代的休養生息,對中國社會除了破壞,幾無建樹,自然要對中華民族、歷史、文化極力醜化、抹黑、歪曲, 並實行愚民政策,以避免在歷史對照中,顯露其暴虐、無能,所以就利用強權篡改歷史,毀壞文字,「革命」文化,進行全民洗腦。
漢字正義(17):有關簡化字問題的幾個認識誤區(7)
「簡化字」,大多數是 從600~1000年前宋元時期俗字而來,是實實在在的「復古」。「恢復繁體字,乾脆恢復甲骨文好了」的說法,套用在簡化派身上倒是挺合適:「如果還嫌不夠簡化,乾脆回到結繩紀事好了!」
漢字正義(17):有關簡化字問題的幾個認識誤區(6)
所謂「繁簡之爭」,主要是指關於是否恢復使用「繁體字」(或同時廢止簡化字)問題的爭論。這裡不討論是否要恢復或如何恢復的問題,主要是想澄清在「繁簡之爭」中所出現的一些模糊認識。
漢字正義(17):有關簡化字問題的幾個認識誤區(5)
歐洲中心主義者、邏各斯中心主義者,在語言與文字關係上,強化亞里斯多德的語言文字觀,固持言語中心主義,認為言語高於書寫(文字)。所以,所謂現代語言學,從索緒爾(1767~1845,瑞士語言學家,現代語言學理論的奠基者)的《普通語言學教程》開始,就只重視語言,認為文字僅是記錄語言的工具∶「語言和文字是兩種不同的符號系統,後者唯一的存在理由在於表現前者。」
漢字正義(17):有關簡化字問題的幾個認識誤區(4)
大陸在宣傳掃盲成績時,一直強調,中共建政時,全國5.5億人口中有4億多都是文盲,文盲率高達80%。2000年2月大陸國務院新聞辦公室發布的《中國人權發展50年》白皮書稱:(1998年)全國總人口文盲率由80%(1949年)以上下降到14.5%。
漢字正義(17):有關簡化字問題的幾個認識誤區(3-2)
一般來說,人一生中閱讀(書籍、小說、報紙、雜誌、廣告、影視等)的需要與時間,要遠遠超過書寫。對於閱讀而言,字體規整、宜於辨識是首要要求,所以正規的印刷品最為適宜。而印刷品的印製,與字體的繁簡無關,特別是現代印刷,尤其無關。對於書寫而言,則須區分場合、用途。對此,古人已經處理得非常有效而智慧。
漢字正義(17):有關簡化字問題的幾個認識誤區(3-1)
漢字簡化運動,從一開始所謂漢字「難認、難記、難寫」,到後來所謂簡化字比繁體字「易學、易記、易寫」等說法,都是拍腦袋的妄言,未經任何科學論證。
漢字正義(17):有關簡化字問題的幾個認識誤區(2)
在前文〈漢字的造字理念與原則〉及〈漢字造字揭秘〉中我們已經揭示,漢字是按照「依類象形,形聲相益」的原則系統設計、模組構造。所以,漢字的整體發展演變趨勢是有設計、規律的「由簡而繁」,整個漢字系統所呈現出來的樣態就是這樣。
漢字正義(17):有關簡化字問題的幾個認識誤區(1-3)
漢字有著完整的構造理論與方法,即如許慎在《說文解字.敘》中所說「倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文;其後形聲相益,即謂之字」,屬系統設計,模組構造,所以漢字系統始終保持可用「六書」分析構造的基本特性,具有形、音、義三位一體的自足性。
漢字正義(17):有關簡化字問題的幾個認識誤區(1-2)
拼音文字,是單純記錄語言的符號、傳達信息的低級形式。動物都有其語言,但記錄的亂吠聲音不可解讀,所以沒有意義。而表意文字(漢字)直接表達意義、思維,超越語音限制,無論用哪一語種或方言解讀,其基本含義不變,是記錄與傳達信息的高級形式。漢字讓使用不同口語的人互相交流成為可能與現實。
「每個人都有權利用自己選擇的語言文字,特別是用自己的母語文字表達思想,進行創作和傳播自己的作品。」--〈聯合國教科文組織世界文化多樣性宣言〉
漢字正義(16):揭開簡化字問題與危害(6)
中華文化經歷過兩次大災難,一次是兩千多年前暴秦的「書同文」與「焚書坑儒」;一次是近代百年來的「白話文」運動、「簡化字」與「文化大革命」。