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文化漫談

【愛讀唐詩】五絕第一 短短20字鼓舞千古人心
王之渙《登鸛雀樓》和另一首詩《涼州詞》都在古今唐詩排行榜上名列前茅。《登鸛雀樓》具有什麼特色,為何被推選為唐詩五絕第一呢?
中國古代的「捶丸」 當今高爾夫球的雛形?
捶丸是一項中國古代流行的球類運動,場上設球穴,以杖擊球。捶丸正式出現在北宋晚期,到了遼金元明時期,捶丸成為一項風靡的戶外運動。無論從球棒製作,球體大小,場地設定,以及競技規則,都和當今的高爾夫球賽有著類似之處。
【東瀛采風】世上沒有人能全部親見的「三神器」
上個世紀50年代,日本流行語中所謂「三神器」,是指黑白電視、洗衣機、冰箱,它們剛「出世」時,成了時代的寵兒,家家夢寐以求,價格不菲。其實,真正的日本「三神器」另有所指,那又是什麼珍寶呢?
【東瀛采風】日本文化之「躾」從何而來?
日本的「躾」學是一種傳統的教養文化,演變過程不簡單,怎樣形成的呢?有什麼特色呢?造就出怎樣的人才呢?
楚一丁:文化與帝王
在位過70年的英女王逝世,讓世界為之駐足。讓人重新想起文化與傳統,也想起王室的作用。 也許從實用主義的角度上講,在當今這個以科技為先導的後工業化社會,王室既不發展人工智慧也不製造半導體晶片,不產糧又不煉鋼,甚至不參與制定國策,為何還要...
讀懂《千字文》: 化被草木賴及萬方 臻於仁道的理想
《千字文》第一部份從宇天地初開開篇,以王道政治作為結尾。本文六聯的內容重點就是王道政治,點出上古的理想政治的展現。當人體現出對神的崇敬,遵崇神示的天道以行人道之時,就有令人驚奇的神蹟出世,也發展出濟世的神技,和璀璨輝煌的文化見證,成就了中華傳統的精髓。
【東瀛采風】七五三童年禮儀 畢生教化
日本是尚禮的國度,日本人要恪守許多傳統風俗禮儀。日本人一生中經歷的第一道禮儀是什麼呢?「七五三」禮儀為何受到日本家庭的重視呢?在其中展現什麼日本傳統呢?
「春來紅花綻,秋到楓葉凋,雖為不言木,無常孰能逃?」大和民族自古便對春花秋葉、春華秋實情有獨鍾,並從中領悟天道世理,醞釀出日本秋文化之絢麗斑斕。
【愛讀唐詩】羌笛何須怨楊柳 為何春風不度玉門關
春風為何不度玉門關?王之渙的《涼州詞》是唐詩七絕的壓軸之作,「黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。」每一詩句,都展現了奇特的視野與情懷,展現詩人的倜儻異才。
卜算千百年,歷史演繹在告訴未來
預言能力,是人類的神秘能力和神奇文化,包含無盡的未解之謎。歷史上曾經出現的預言,有相當的部份已經得到了證實。依據歷史的各種記載和操作實踐,古人的預言方式方法有千百種。
從古至今一千多年來,持續得到讀者愛讀的唐詩作品中,高居排行榜首的是哪一首呢?這首詩的作者不是詩仙也非詩聖,不過倒是得到詩仙高度的推崇。
佛家說人的命運、種種禍福是業報的因果展現。那麼人怎麼改變壽命、官運……呢?不好的命運怎麼能得到轉化呢?
【東瀛采風】秋七草 日本秋日別致與深沉之美
「「秋七草」是哪七種呢?它們在文學、繪畫和攝影作品中屢屢登堂入室,涼秋時節,秋七草點綴於紅葉之中,成爲日本秋日一道深沉而別緻的風景,讓人感受到它們所展現出來的品格之美。大和民族透過「秋七草」對秋日的詮釋有何獨到之處呢?
【漢典集錦】明君良臣與鏡子的故事
鏡子,尋常之物。然而在中國古代,鏡子對明君良臣有著特別的意義。周武王伐紂後,為警戒自己,在鏡子上銘刻箴言。梁武帝起兵,臣子向他獻上明鏡,以表誠意。隋朝高熲功高震主,遭人嫉恨和詆毀,隋文帝又是如何以鏡子評價他的呢?明鏡伴隨著明君良臣,留下了千秋佳話。
史上第一名送別曲 如何打動人心傳唱千年?
可知哪首詩歌是流行古今、傳唱最久的送別曲?它描寫好友離別的心境,清新的意象展現深摯的情感,詩語自然,千古常新。「勸君更進一杯酒,西出陽關無故人」,它是王維寫的《渭城曲》。
【東瀛采風】金秋十月 東瀛覓古
在這金秋十月時節,在日本有哪些具有傳統風俗色彩的文化盛事登場呢?聽說過十月更衣的「衣替」嗎?還有「神嘗祭」、「神無月」、「神在月」有哪些傳統風采?
這頭牛具有比人高明的先知能力,而且知恩圖報,在生前竭盡所能,回報了有恩於牠的人,不僅如此,在死後,牠還為恩人託夢,讓恩人得到美好的未來。
弈道如修行:觀天下 識神機 通古今(下)
弈道之修:修心養性、修煉文化之道路。古人創造各種各樣的文化,歷經各式各樣的心路,方方面面都能夠給他們面對的各種事物以一種「道術」的理念,也就在其心性歷練過程中,取得個人修行境界的依照和昇華。弈道因此而產生了,弈道的修為境界也因此而產生了。
讀懂《千字文》:中華大戲開演 神傳文化登場
啟蒙書《千字文》的內涵展現哪些中華文明的精髓呢?本節主題:中華民族的歷史是怎麼展開的?
灶神解惑「未犯大過」何以慘遭天罰?他怎樣翻轉悽慘人生?
明代萬曆進士俞都,前後半生的境遇天差地別。他悲嘆自己命運多舛,沒有犯大過何以慘遭天罰?一年除夕,灶神現身為他解惑,他的生命也得以徹首徹尾改觀了。他看不到自己的過,誤在哪裡呢?
弈道如修行:觀天下 識神機 通古今(中)
對弈下棋者,也特別注重這種「機」的變化,如同下棋虛虛實實,不斷構築棋勢的可能性,變化各種棋局的進攻退讓之點,如是等等,設置機關,變化機運,促成機會,再造生機,順應天機,成就勝機。
鬼使為何給南宋宰相周必大種宰相鬚?
宋高宗在選材時,讀到周必大的策,讚賞道:「這是掌制命的手啊!」周必大學識淵博又有文才,但他本沒有宰相命的,後來他的岳翁還有他自己都做了預言夢,轉機是怎麼發生的呢?冥鬼為何要給他種鬍鬚呢?
弈道如修行:觀天下 識神機 通古今(上)
圍棋,也稱「弈」。弈者,音同「藝」,也音同「意」、「易」。所以,弈道,不僅僅是藝術之道,遊戲之術,他運行易數弈理,蘊蓄高尚智慧。《論語‧述而》篇說:「志於道,據於德,依於仁,遊於藝。」沉潛用意之人細研之,明悟修心之人善用之,莫不有益,皆可悟理。
北宋名臣、大文豪蘇東坡的人生故事豐富多彩,他的輪迴轉生故事也非常精彩。愛民如己的朝官、曠達的文豪東坡這一世轉生後是怎樣的面貌?如果他能選擇來生,他要再當文豪,或是政治家,還是僧人?
理性、明晰的新古典主義(Neoclassicism)(四)
《拿破侖鎮靜駕馭烈馬橫越阿爾卑斯山》畫中描繪拿破侖橫越阿爾卑斯山的要衝聖貝爾納多時的英姿。畫家積雪的陡坡為背景點出地勢的險峻,拿破侖跨在躍起的烈馬上,舉起手臂向前指向前方山頂,顯示出不畏艱難的決心。腳下岩石上除了拿破侖的名字,還刻上了羅馬時代的名將漢尼拔和中世紀的查理曼大帝的名字,代表拿破侖立意與先賢齊名的雄心。
理性、明晰的新古典主義(Neoclassicism)(三)
新古典主義的繪畫是以文藝復興時期的素描為基礎,在表現形式上模仿希臘、羅馬的古典規則,強調理性的表現,作品單純而明晰。其構圖多呈靜態,均衡嚴謹,畫面細膩精密;題材多以古代神話、傳說,或表現歷史和現實的重要事件為主,借古代英雄的事跡表達勇敢、光輝等高尚品德和歷史的大場面。
人心中有一念,天地盡皆知嗎?心存善念也起作用嗎?善念能起多大作用呢?古人留下許多生命故事,本文來說說:「黑額」如何逆轉生死劫?精進僧人如何化解夙世冤怨?一百隻通靈麻雀如何在人體上留下感恩印記?留下可憐的病妾之後發生了什麼好事?這些都是一面面救世古鑑,可以作為我們的生命明鏡。
女子觀看「神韻作品」讚:開闊神性視野
一位熱愛真正傳統文化藝術的女子,註冊「神韻作品」網站後,表示她珍愛以重建傳統文化為宗旨的神韻藝術團演出,從中在身心上獲益良多,並有更廣泛的對正統傳統文化的理解。
讀懂《千字文》:天助神功精誠所至金石開
「天人合一」是中華文化的精髓,悠遠又無垠的宇宙是生命的來處,天地人間是人返本歸真的道場。啟蒙書《千字文》講的巨闕劍和夜光珠,展現精誠所至金石為開的精神力量與強大的善能量。
孫叔敖、庾亮和呂洞賓這些史上的隱士名士他們對應外界事物的「存心」不同於一般人。孫叔敖和庾亮如何應對傳說中的凶惡之災?呂洞賓為何不要「點金術」呢?