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「我以前，捉鮑魚在全個村子是第一名，如果跟塔門老一輩的人說起我的名字都認識，就是最會捉鮑魚那個！」年屆七旬的塔門原居民黎雄（雄哥）回憶童年時光，語氣頓時興奮了起來，「我們沒有東西吃，我就下海找吃的，捉魚、蝦啊、蟹啊那些⋯⋯」1950、60年代的塔門島，千帆競發，漁獲滿滿，「我們吃不起麵包的，是吃鮑魚、吃海膽長大！」原來那時候的塔門，麵包比鮑魚還矜貴，真是讓筆者大開眼界。

曾蓮【紀載香港】塔門童年

2024年5月16日 7:53 PM

《論語》說（20）：從「志學」到「從心所欲」

孔子為學日深。相傳孔子與南宮敬叔至周問禮於老聃，問樂於萇弘。孔子在齊聞《韶》樂，如醉如痴，三月不知肉味。孔子學《易》，窮理盡性，知天命之終始。這個時期，魯國發生內亂，魯昭公逃往齊國，孔子也到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，但齊景公不能用孔子，齊國的大夫想加害孔子，孔子逃回魯國。經過這些磨練，孔子對人生、時世都看得清楚了，所以說「四十不惑」。

三十而立四十而不惑知天命六十而耳順從心所欲不逾矩《論語》說薛馳

2024年5月13日 8:13 AM

獻給母親的詩縷縷繫念拳拳孝思

五月薰風送暖，現代母親節康乃馨當令，回想古代中國的兒女們送什麼花給母親忘憂呢？親子深情是歲月摧殘不了的至性，常在人心，光耀詩心。一起來看古代詩人孟郊和王冕獻給母親的詩。

母親萱草花孟郊遊子行王冕

2024年5月9日 9:35 AM

《論語》說（19）：道之以德，齊之以禮

本章對比了政刑之治與德禮之治。大意是說：以政令來誘導，以刑罰來管束，百姓只是暫時地免於罪過，卻沒有廉恥之心；若以德行來教化，以禮制來整飭，百姓有廉恥之心，而且歸服，走上正途。

《論語》說為政

2024年5月6日 8:24 AM

地名中的修煉文化

說起修煉，對生活在中國這片土地上的人來說一定不陌生，不論是遠古時期黃帝的乘龍飛升，還是秦始皇、漢武帝對神仙的篤信，抑或是八仙得道、唐僧西行。中國的歷史文化中的半壁江山，都與各朝各代的修煉者所留下的事蹟息息相關。就連我們常掛在嘴邊的一些地名，也都和修煉者有著莫大的關係。下面，讓我們一起來盤點一下那些與修煉人有關的地名。

地名茂名桐廬鳳翔蕭史秦弄玉弄玉

2024年5月1日 8:50 AM

《論語》說（18）：思無邪

為政篇，首章以「為政以德」定基，次章則講「思無邪」。正義曰：此章言為政之道在於去邪歸正，故舉《詩》要當一句以言之。孔門立學，無論學什麼，都在人心上下功夫，歸於己心之德。為政這等大事上，尤要人走正道、大道、王道，厚德載物，坦坦蕩蕩。

《論語》說《論語》《詩經》思無邪溫柔敦厚薛馳

2024年4月29日 6:26 PM

堅定拒絕淫邪積陰德得福報的實例

明代萬曆年間的《增廣賢文》有句名言：「萬惡淫為首，百善孝為先。」古書《壽康寶鑑》中的「福善案」記載了很多守戒拒淫而在科考中速得福報的故事。讓人看到「拼功業」和「道德實踐」的密切關聯。古人講的「積德」、「積陰德」，其言不虛，有德的人生才有福，可不是空話啊。

救世古鑑拒絕邪淫善惡有報積陰德

2024年4月23日 9:30 AM

《論語》說（17）：為政以德

「為政以德」的內涵是很深、深廣的，包含了前一篇中孔子所講的「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時」。本章，孔子沒有具體解說什麼是「為政以德」，而是打了一個比方：君王自己像北極星一般安居其所，別的星辰就都井然有序地環繞著它。

《論語》說為政以德大同與小康天下為公禮樂文明

2024年4月22日 8:27 AM

康熙皇帝和《紅樓夢》（一）

紅樓夢這本書成書的緣起，是聖主康熙皇上賜的這一場富貴。紅樓夢這本未能完成結局的書，這本自傳性質的小說，對應的康熙雍正年間江寧織造府的興衰景況，都是有史料可查的。榮國府，寧國府最早的主人，榮國公和寧國公，從小說內容「焦大跟著太爺出兵」這一細節，結合歷史背景來看，應該是清兵入關時，隨著滿洲人一起入關的那批漢人，類似於大清的開國元勛范文程（范仲淹後人）這樣的漢人。

康熙紅樓夢曹寅納蘭性德賈寶玉宋闈闈細說紅樓

2024年4月18日 6:01 PM

【救世古鑑】刑罰得逃天債難遁明代林廣兒殺妻的結局

明代《耳談》作者王同軌的街坊林廣兒的殺妻事件，鑽法律漏洞逃過刑罰，在當地引起不平的鳴冤聲震天價響，而最後的結局，更讓人心震動不已。

善惡有報天雷救世古鑑因果報應實錄耳談

2024年4月18日 6:00 PM

《論語》說（16）：不患人之不己知，患不知人

「不患人之不己知，患不知人也」，這體現了孔門教學的一個根本特點：「求諸己」，即向內求，所謂「君子求諸己，小人求諸人。」在處世上，不怨天尤人，以「人不知而不慍」的精神，完成自己的仁德修養，在寂寞中成就事業。

《論語》說知人知天命待價而沽薛馳

2024年4月14日 8:24 AM

夢境解祕：秀才姚中為何被神選中死後往天庭任職

在無神論者看來，人死了就一了百了，其實在傳統文化裡，披露了很多人死後的去向，有的人甚至還去了天堂擔任神職。今天給大家介紹的就是這樣一個故事。主角是南宋孝宗淳熙年間新城（現杭州市富陽區一帶）秀才姚中。

秀才天堂任職善惡有報夢境解祕姚中

2024年4月12日 9:38 AM

他做了什麼？無心插柳鋪就自身功名路！

明朝時期，浙江嘉興府李定在人們眼中是一個真正的正人君子，但他的科考之路卻不順利，十幾年屢考不中，就在他已經慢慢放下了對功名的執著時，人生路竟然起了大翻轉！他是怎麼積的陰德呢？

善惡有報修口造口業改變命運勸善

2024年4月10日 8:46 AM

《論語》說（15）：貧而樂，富而好禮

孔子因材施教，引導子貢向前走——「貧而樂，富而好禮」。「貧而樂」，樂什麼？樂道。孔門弟子中有個典範——顏回，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。既然顏回做到了，說明「貧而樂」的目標不是高不可攀、虛無縹緲的，這是勉勵子貢。

《論語》說子貢薛馳貧而樂富而好禮

2024年4月7日 8:27 AM

一場大地震前的神奇預警

震區有個小山村，愛好秦腔的村民每晚都聚集在一孔大崖窯內排戲，場面分外熱鬧，有個三四歲的小男孩，非纏著爺爺領他去看戲，爺爺背著孫子剛擠入窯內，還沒看清演的是啥戲，孫子卻又說害怕，鬧著要回家。爺爺拗不過孫子，帶著孫子轉身剛出了窯洞，地面就突然抖動，崖窯瞬間垮塌，演戲看戲的幾十人無一生還。

地震預警棗桃躲過災難

2024年4月4日 8:40 PM

《論語》說（14）：食無求飽，居無求安

怎麼才叫做「好學」呢？本章講了三條。首先，「食無求飽，居無求安」。食求飽、居求安，人之本能。但是，很多情況下，食不飽、居不安，你將如何？對君子或立志做君子的人來說，因為一心追求自己的志向，就顧不得吃飽、顧不得安居了。如果一個人將吃飽、安居當作頭等大事，還能有鴻鵠之志嗎？

《論語》說好學敏於事慎於言薛馳

2024年3月31日 8:40 AM

奇妙精巧古代的「機器人」俳優

在《列子‧湯問》中有一則奇技的記載，說在西域之國有一個巧工匠偃師造出了一個「俳優」送給周穆王。這個「假人俳優」能動能言，能歌能舞，在周穆王眼中怎麼看就是個「真人」！後來它的一個動作引得周穆王勃然大怒，非要處置它不可。這個「假人俳優」有什麼奇特之處？

璀璨中華文化古代機器人偃師機器人周穆王

2024年3月28日 8:43 AM

《論語》說（13）：信近於義，言可復也

張居正解說「信近於義，言可復也」：天下之事，必須謹之於初，而後可善其後。如與人以言語相約，本是要踐行其言，但其所言者，若不合於義理之宜，將來行不將去，則必至爽約失信矣！故起初與人相約之時，就要思量，必其所言者皆合乎天理之宜，而與義相近，則今日所言的，他日皆可見之於行，而自不至於失信矣。所以說言可復也。

《論語》說信義

2024年3月24日 8:27 AM

順應陰陽五行春分養生之道

在一年中只有兩個日子得天地之和氣，一是春分，一是秋分，而從春分開始，陽氣蒸蒸日暖，正是化育萬物、給予新生的最好時機。所以春分養生有很大的作用力。

春分養生春分二十四節氣

2024年3月20日 1:00 PM

《論語》說（12）：禮之用，和為貴

本章「最孔門言禮之精義」。中國古代，禮是區別尊卑貴賤的，不同的人採用的禮節有所不同；但若片面強調差別，則易離心離德；而且，禮的目的乃是建立和維持秩序──一種和諧、太平的狀態。儒家的禮治觀，是讓人互不混淆而又和睦相處。換句話說，「別」是禮的手段，目的還在於「和」。有子講「禮之用，和為貴」，含義豐富，直指核心。

《論語》說薛馳中和禮治

2024年3月17日 8:27 AM

從慎終追遠看神傳文化的鋪陳

從儒家文化到道家信仰，再到宇宙、物質和意識的起點，這個追尋創世本源的尋根過程，才是慎終追遠習俗背後之最為深刻的文化底蘊。也是神傳文化為炎黃子孫留下的一條回天之路。

祭祖清明節儒家文化新紀元楚一丁

2024年3月17日 7:39 AM

【未解之謎】神創論VS進化論地球「成長」史中的真相

地球的「成長史」竟然是這樣的？！科學家終於承認，史前大洪水真實存在，難道《聖經》中記載的是真的？

未解之謎進化論物種滅絕居維葉布雷茨

2024年3月15日 9:00 PM

【未解之謎】神奇的香

焚香靜心，佛圖澄和尚竟然還可以用香來救人……真的假的，琴技高超空中竟然飄香？

未解之謎扶搖焚香佛圖澄和尚神蹟

2024年3月13日 9:00 PM

《論語》說（11）：三年無改於父之道

孝悌是孔門教人的起點。《孝經》講，「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」。簡單的說，最基本的孝，是贍養父母，「朝夕色養」，做子女的要愛護自己、修養品格，否則「身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞」。進一步，有條件、有機會的，子女做一番事業，為國為民效力，光宗耀祖。最高的，子女能立身行道，成聖成賢，父母也因此享大福分。

《論語》說《論語》孝道薛馳

2024年3月10日 8:42 AM

火龍珠妝點九運春金絲桃辟邪感聖恩

金絲桃的這個花語浮現眼前的是這樣的畫面：一邊毫無保留綻放煙花般的絢麗光華，一邊發出防禦的警訊威懾──非誠勿擾！邪祟勿近！別看我如此纖柔嬌美，但我是味微苦、有小毒的，要是欺人太甚，將承受我報復的後果。

火龍珠金絲桃辟邪草本

2024年3月3日 11:14 AM

《論語》說（10）：溫良恭儉讓以得之

為什麼「夫子溫、良、恭、儉、讓」就能得之？這裡援引一段張居正教小皇帝的話，有這五者德容之盛，感動於人，所以各國的君，自然敬之而不忽，信之而不疑。都把他國中的政事，可因可革的，來訪問於夫子，故夫子因而聞之耳。」也就是說，孔子之聞政，是因為其德行的感召力。

《論語》說《論語》溫良恭儉讓無求而自得薛馳

2024年3月3日 8:08 AM

《論語》說（9）：慎終追遠，民德歸厚

與其它文明相比，中華文明的一大特色，是對家、祖先、孝道的高度推崇。本章就是鮮明的體現——曾子說：「敬慎地辦理父母的喪事，虔誠地追祭歷代的祖先，老百姓的德行就會歸於淳厚了。」在親情中，人心有了依歸，人生有了溫暖，社會道德由此奠基，社會秩序由此擴展（古代中國是家國同構），所以說「人人親其親、長其長而天下平。」

《論語》說慎終追遠薛馳民心

2024年2月25日 8:27 AM

眾裡尋他千百度元宵情詩伴花燈