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文化漫談

文史漫談:以仁為本 利民興國
以仁為本、崇尚道德,從個人到社會,祥和美好的環境會形成良性的循環,這個國家就會經久不衰、興盛繁榮。
【文史】隋朝時中日兩國的有趣「碰撞」
從公元600年起,自南北朝以後中斷了百餘年的中日兩國官方交往重新恢復,這一年,日本向中國派出了第一批遣隋使。至614年的十五年間,中日雙方使節往來共五次,應該是相當頻繁的。彼時,正是中國的隋朝。
欣愉 :古人原來這樣生活之羅公遠(上)
羅公遠,不知何方人氏,生年不詳,外表看上去就像十六七歲的少年,平時四處雲遊、行蹤不定。他游歷到鄂州時,當地太守驚嘆於他的法力神通,有意上奏朝廷,將他舉薦給尊崇道術的唐玄宗。 羅公遠得知此事,對太守說:「我並不喜歡和帝王權貴打交道,不過...
【文史】箕子朝鮮建政與漢武帝建郡縣
中國自古就與毗連的朝鮮存在著密切的往來,不過有確切記載的是在周朝。當時一個中國人前往朝鮮建立了朝鮮半島第一個王朝,這個人名叫箕子。箕子朝鮮的疆域大致是西隔遼河與燕國為鄰,北至今天黑龍江省樺南縣境內,南隔漢江與辰國(註:朝鮮半島中南部的部落聯盟)為鄰,東接沃沮(註:朝鮮半島北部部落)。
【文史】赴西域和親的烏孫公主
她本是王族嬌女,因父親謀反事敗身亡而成為孤兒,由叔父廣陵王劉胥養育成人。在匈奴屢犯大漢邊境之時,漢廷為「斷匈奴右臂」,派遣她為和親公主遠赴烏孫國。她為大漢將西域納入版圖,奠定了不可泯滅的功績。這位王族之女就是劉細君,後被尊稱為「烏孫公主」。
夏爾特大教堂(La cathédrale de Chartres)位於法國巴黎西南約80公里處的夏爾特市。教堂坐落在山上,經過幾次的焚毀又重建,薈萃了羅馬式和哥特式建築風格,那裡有世界上最古老 的彩繪玻璃畫,工藝精湛,精美絕倫。中世紀的時候教堂雕塑都是有顏色的,紅、藍、金、綠,非常鮮豔的顏色。在十六、十七世紀時的建築不太喜歡用顏色,就把 顏色都擦掉了。如今,白天的教堂是石頭本色,藍天白雲下,莊嚴而寧靜;夜幕降臨後,通過色彩斑斕的燈光秀,中世紀的原貌重現。
【文史】「親魏倭王」印與漢典佛法東傳日本
漢朝滅亡後的魏晉南北朝時期,中國與日本的往來依舊持續,中華文明繼續照耀著扶桑之國。在此期間,更多的漢文典籍輸入日本,日本人也開始大量使用漢字記事;而由西域傳入中國的佛教也在此時東傳到了日本。
今年是德國啤酒「純淨法令(Reinheitsgebot)」頒布500週年。沒有這個法令,就沒有今天德國啤酒的驕傲,不過這個法令的出台卻完全是出於別的目的。純淨法令其實是為了增加稅收。
【文史】徐福東渡日本之謎與漢帝賜印
日本,作為中國一衣帶水的鄰國,與中原有著數千年的交往史,最早在關於先秦的奇書《山海經》中出現過。其《海內北經》記載:「蓋國在巨燕南、倭北,倭屬燕。」倭,即古代日本的稱謂。既然有「倭」的記載,必定有來自「倭」的人,也有去「倭」而返回的人。這說明中日交往在先秦時就已經存在。據考證,最早的中日交往的踏板是朝鮮半島,從半島南部乘船依靠海流前往日本,或從日本到達半島,再從陸路去往中國的遼東。
公元1492年,哥倫布攜帶著《聖經》和《馬可.波羅遊記》,帶領他的航海團隊,浩浩蕩蕩地向東方的大元王朝出發。
【帝國遺產】失蹤的殷商大軍「現身」之謎
紂王在鹿台自焚後,周武王對姜子牙說:「要另當檢出紂王骸骨,以禮安葬。」姜子牙領命,吩咐軍士檢點紂王遺骸,具為衣衾,以天子之禮殯葬。
【文史】大明王朝「存亡繼絕」的一戰
在歷史的舞台上,中原王朝上演的劇目,每每觀來輝煌壯觀,其中大明王朝為挽救瀕臨滅亡的朝鮮王室,演繹的「存亡繼絕」正統王道,以天朝雄風,驅除外邦覬覦,揚大明國威於芸芸大千。這場大戲,因青史一筆「東洋之捷,萬世大功」,成為支撐朝鮮王室再生的主軸。
欣愉:原來古人這樣生活之袁了凡——誠心修善改變命運
俗話說:「生死有命,富貴在天」,還有一說是:「命由我作,福由心造」,兩種說法並不矛盾。命運是根據人的福德安排的,得失好壞都有因果,然而人如能從中覺悟,在自身的德行修為上下功夫,便能減輕罪業、增長福慧,以致改變命運。了凡先生的一生,正是十分生動的證實了這兩種說法和境界的內涵。
大唐聯袂韓版「三國」 演繹天朝大義(下)
貞觀五年,新羅國派遣使者向太宗進獻兩名貌美的女樂。太宗對侍臣說:「朕知道聲色娛樂,比不上重德好賢。況且山川險阻,路途遙遠。今日林邑獻上白鸚鵡,鳥兒都知思鄉返國,何況人情?朕憐憫她們遠道而來,必會思鄉心切。把她們交還給使者,讓其回家與親人相聚。」
組圖:美妙櫻花情涵中國文化 江戶名園勝采
一想到櫻花誰能不想到日本?日本的東京大都會中有個具有「深山幽谷」幽景麗致的好地方--小石川後樂園。小石川後樂園是日本江戶時期迴遊式庭園的代表作,名園中一年四季春、夏、秋、冬各有幽情勝景,而且深涵中國文化,春天賞櫻花,千萬莫錯過這渾融自然、文化和歷史的好地方。
中國歷史上出現過魏、蜀、吳三國鼎立時代。這一時期的正史是《三國誌》。後經古典小說《三國演義》的詮釋,使後人從中看到關羽的義薄雲天,也讓人看到國家之間彼此較量體現出的順天治國之義、君臣之義、忠臣武將捨生取義等等。
在韓國大型古裝劇中,如《善德女王》、《薯童謠》等,常會看到花郎的身影。尤其在《善德女王》中,花朗道貫穿整部劇集。劇中的花郎徒,他們卓越的武藝,匹配著堅守的道德理念,折射出的人性光芒,貫穿劇集始終。在浮躁的電子時代,他們的表現猶如清爽的風,撫平著人心的躁動。
【文史】行易知難破邪說 心理建設蘊天機
《孫文學說》是孫中山先生《建國方略》的第一部份,又名《心理建設》,寫成於1918年底,次年5月20日出版。當時上海出版社即評價其是「破天荒之學說,救國之良方」。在孫中山先生看來,心是人世間萬事之本源,人類社會中的一切事情和現象最終都可以歸之於心。他說:「兵法有云:「攻心為上。」是吾黨 之建國計劃,即受此心中之打擊者也。」「國者人之積也,人者心之器也。」「吾心信其可行,則移山填海之難,終有成功之日; 吾心信其不可行,則反掌折枝之易,亦無收效之期也。心之為用大矣哉!夫心也者,萬事之本源也。」
在今天的意大利北部,有一座古老的文化名城帕多瓦(Padova),這座城市之所以馳名歐洲,因為它擁有舉世聞名的聖安東尼奧教堂(Basilica di Sant'Antonio)以及著名的帕多瓦大學。中世紀時期,富庶的帕多瓦吸引了許多藝術家、文學家長期居住於此,從事創作。帕多瓦擁有濃厚的藝術氣息,曾被莎士比亞稱讚為「藝術的搖籃」。
【文史】中國之命運:華夏五千文明之底蘊與淵源
1943年,第二次世界大戰,全世界反法西斯戰爭和中國的抗日戰爭已經到了第五個年頭,中國通過國際反法西斯組織,廢除了所有不平等條約,國家取得了獨立自主的權利;然而,國共兩黨摩擦一直不斷,第二次合作破裂,毛澤東發表了《新民主主義論》,中共的共產主義統治國家的理論初步形成。在這個歷史的十字轉折口上,中國的命運在哪裏?是繼續孫中山先生的三民主義,還是中共的所謂「新民主主義」?
藝術中的夢境與夢的藝術(上)
每當走進博物館,我們都會沉浸在藝術創造深不可測的美感中;夢境也是相彷,常常讓人離開熟悉的現實地帶,而獲得意外的幻象體驗。
在今天的中國山東省榮成市有一座佛教禪院——赤山法華院,這是韓國遊客到山東的必遊景點。院中建有一座15米高的紀念塔和一座戎裝塑像。這座高大的雕像的主人是被稱為「海洋貿易之王」的新羅義商——張保皋。在中韓的文化交流中,他是不可不提的舉足輕重的人物之一。
紙的元祖 西漢「放馬灘紙」拔頭籌
「紙」紀錄著人類的智慧結晶,承載著人類的文化遺產。「紙」的發明融合了神傳文化的智慧和藝術美學,廣傳人類的歷史紀錄和天宇的奧妙發現。「紙」問世之後,人類的文化生活內涵,更加多彩多姿。
【文史】追根溯源話「韓流」
「韓流」(Hallyu)來襲風靡亞洲,觀眾也通過韓語影視劇,領略到其中的中國元素,比如漢字、建築、服飾、禮儀等等。在韓國古裝劇中,常會看到大幅的漢字書法高掛在宮廷、貴族、士族家中,劇中出現的古代書籍、書信和密旨等也多是用漢字寫成。
萬里漢家使范成大 寫世界第一本梅譜
寫下世界第一本梅花專著《梅譜》的南宋愛國文學家與忠藎名臣范成大,愛梅、種梅、賞梅、品梅,天地萬花間獨鍾於梅的精神氣韻與風格。《梅譜》傳香後人。梅的精神氣節回映了范成大「萬里漢家使,雙節照清秋」的直氣操守與風烈勁節,天地常鑑,垂範後世。
欣愉:古人原來這樣生活—— 懸畫迎新
古代畫家過新年時喜繪「歲朝清供圖」。「歲朝清供圖」在我國傳統繪畫題材中,是一個獨特、應時且受人喜愛的畫種。它蘊含豐富,寓意深邃,懸畫迎新,給節日平添了吉慶祥和氣氛;雅俗共賞,別有情趣。 此種吉利畫,到了清代已經非常盛行,上自帝王公卿...
無意苦爭春 梅花幽香長如故
中土自古以來詠讚梅花的詩詞作品非常多,從南北朝時代,詠讚梅花的詩賦開始出現。南朝宋人陸凱有〈贈范曄詩〉的詠梅詩,史稱首作。早春梅花綻開時節,人在荊州的陸凱思想起好友,摘下梅花,托郵驛贈送遠在長安的好友范嘩,賦詩云:「折梅逢驛使,寄與隴頭人;江南無所有,聊贈一枝春。」君子之交誠而摯,如梅香之幽而遠。
【文史】照亮「飛鳥時代」的日本聖德太子
公元574年,聖德太子出生在動盪不安的時期。他的父母是蘇我族(Soga clan)國王與王后,為保護王室瀝盡心血。聖德太子出生時,當時的日本文化還未完全形成。
【文史】烈烈秦威 澤及東瀛
今天的日本保存著大量的盛唐文化;而在韓國保留著不少的明朝文化。
【藝術趣聞】大衛的自畫像──「讓它消失在陰影中」
賈克‧路易‧大衛是法國新古典主義最具代表性的畫家,也是最受拿破崙一世欣賞和重用的御用畫家。他不僅擅長大幅歷史畫,他繪製的人物肖像尤其出類拔萃,對於人物的特徵和神韻都能精準掌握。