古代婦女，家居時梳哲，外出則戴帽子。帽子的作用，除了御擋風寒外，可用來蔽面。蔽面的風俗由來已久。它的產生，與古代社會的禮教有密切的關係。按 《禮記．內則)規定:男女無故，不相授器，不共水井，不同寢席，不通衣披。
2008年6月3日 12:57 PM 
服飾刺繡
2008年6月3日 12:57 PM 
台南科技大學全球刺繡研究發展中心於30日在該校圖書資訊大樓與日本兄弟工業株式會社P&H分社、及其分公司台弟工業公司舉行建立產學合作研究計畫簽約，並正式成立「機械手臂刺繡產業設計人才培育基地」，與會人士期望刺繡藝術能從台南科大發揚光大。
2008年5月31日 1:44 AM 作斜紅妝的婦女形象，在新肛吐魯番阿斯塔那唐墓出土絹畫和泥塑木俑上還有大二反映。這種妝飾一般多給在太陽穴部位，左右各一，工整者形似弦月，複雜者妝如傷口，為了加強殘破的感覺，有的還特在其下部，用胭脂伍染成血跡模樣。
2008年5月28日 5:53 PM 
中國自古即有華夏、中華之稱。在中國各大族群中，漢族是最大的民族，又稱為「華夏民族」或「中華民族」。所以漢服又稱為漢裝、華服。漢服不是指「漢朝服飾」，而是指中國漢族的傳統民族服飾，也是世界上最悠久的民族服飾之一。
2008年5月23日 7:53 PM 
高雄市有一群年輕人在去年黃曆七夕組成「中華漢服文化創意發展協會」，為了方便記憶，他們選擇每個月的「疊日」聚會，聚會時大家都要著漢服，這些漢服都是參考文獻、典籍和歷史書籍，自己打版縫製。
2008年5月17日 10:54 AM 
在古時，凡還沒有成年的孩子，不分男女，多將頭髮集束於頂，結成兩個小髻，左右各一。因其形狀如牛角相似，故名 「總角」。《詩經．齊風．甫田》:「婉兮娶兮，總角井兮。」孔穎達疏:「聚兩髦言總，聚其髦以為兩角也。」這裡的 「升」指的就是孩童髮式。因兒裡髮髻分立於囪頂，形如 「井」字，故以為名。
2008年5月6日 12:40 PM 晚唐五代，幞頭的形制有所變易。《雲麓漫鈔》記謂: 「唐末喪亂，自乾符以後，宮娥宦官皆用木圍頭，以紙絹為襯，用銅鐵為骨，就其上製成而戴之，取其緩急之便，不暇如平時對鏡繫裹也。僖宗愛之，遂製成而進御。五代帝王多裹朝天幞頭，二腳上翹。四方僭位之主，各創新樣，或翹上而反折於下，或如團扇蕉葉之狀，合抱於前。」由此可見，這時的幞頭，已變成為一頂帽子。
2008年4月29日 12:34 PM 從 「康國」傳入的 「胡旋舞」，服飾也很有特色，據杜佑《通典》記稱:舞者一般二人，通穿 「緋裸，錦繡綠稜渾檔褲，赤皮靴，白垮，雙舞急轉如風，俗謂之 r胡旋』」。它如 「拓杖舞」、「渾脫舞」、「霓棠羽衣舞」等等，都有各自規定的服飾。
2008年4月22日 8:52 AM 在唐代以前的中國社會，廣大婦女一直深受禮教思想的束縛，笑不得露齒，站不得依門，行不得露面，一直被稱為婦女必須烙守的信條。唐代婦女為擺脫這種精神羈絆，作了一系列大膽的嘗試，如廢棄遮蔽臉面的幕羅面幕，就是典型的例子。
2008年4月19日 8:47 AM 隋唐時期，是我國封建社會政治、經濟、文化的高度發展時期，也是服飾工藝的發達階段。尤其在盛唐時期，中國社會的經濟、文化得到了全面的發展，整個社會呈現出一派欣欣向榮的景象。這種安定的政治局面，為服飾制度的改革和發展提供了有利的條件。
2008年4月15日 8:37 AM 生活在遼闊東北地區的滿族女子不像宋代之後的漢族女子一樣需要纏足，她們是天足。通常滿族女子喜歡穿一種叫做「寸子」的旗鞋。「寸子」可以說是中國現代高跟鞋的鼻祖，但與現在的高跟鞋不同的是，其高跟鑲嵌在腳心部位。
2008年1月28日 6:33 PM 中國古代一直是禮儀之邦，古人對服飾的不同部份有相關的名稱，不同身份、社會地位的人的著裝也有區別，漸漸地，人們就用一些服飾的名詞代替各種社會身份的人。
2006年5月12日 10:18 AM 
第一次聽聞「梅花繡」。帶著一個空白的腦子和一顆好奇心，我們前來台北新店溪畔造訪梅花繡藝術協會會長、傳統工藝師黃翠華女士。一襲唐衫體態豐盈，氣色紅潤髮色灰白，看不出年紀的黃翠華眼睛透著自信神采迎我們進門來。奇特的是，好似故友重逢一樣，彼此介紹成了多餘，我們很自然地從牆上一幅幅看似油畫、粉彩、水墨、書法與攝影的作品切入了今日到訪的主題：梅花繡。
2004年10月13日 11:40 AM 
