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中國建築•名勝古蹟

與西方磚石結構建築的 "以剛克剛"不同,中國傳統的木結構建築在抵抗地震衝擊力時,採用的是"以柔克剛"的思維,通過種種巧妙的措施,其目標是以最小的代價,將強大的自然破壞力消彌至最小程度。我國許多古代建築都成功地經受過大地震的考驗,如天津薊縣獨樂寺觀音閣、山西應縣木塔等建築,千百年來均經歷過多次地震仍然傲然屹立。當代建築設計以抵禦9度地震為目標,而我國傳統的木結構建築基本上能達到這個要求,而且其代價遠遠小於西方的"剛",不能不讓人歎服"柔"的力量。
中國北京市文物局今天宣布,考古隊員在大興縣新城北部發現十五座遼、金古代墓葬,及一批唐代墓和數座明清時期墓葬。專家認為,這是北京有史以來發現的規模較大的古代墓葬群落。
葉泰欽實料實在 獲選工藝之家
葉泰欽工藝之家揭牌的日子,台南家具產業博物館同時舉辦「永興家具.用心五十」紀念特展,創造永興家具已50年,全國入選117位各行各業台灣工藝之家同好,及愛好藝術民眾於10日下午,一起看葉泰欽堅持的傳統工藝之美,同時見證東方家具之美。
奇石欣賞:艷後
該石為純天然瑪瑙石,無人為彫琢、塗改痕跡。整體形狀酷似一位女子頭部,其面雍容豐腴,洋溢著富貴之氣;面紗斜垂,遮擋右臉上部,更增添了迷人的妖艷;兩眉微鎖,似西施之顰;浪漫典雅的髮式和碩大的頭飾暗示該女子可能是皇家寵妃愛妾,故命名為《艷後》。究竟是埃及艷後還是中國的揚貴妃,就由觀者隨其所愛自定吧。
民宅窗楣上的精彩剪黏,圖內描述堯至歷山訪舜,圖框以回字形彩瓷面磚圍繞。作品為堯帝著黃袍戴帝冠彎身拱手作揖,侍從執扇相隨,臣殿後;舜則農夫裝扮赤腳、載笠,旁襯松、石及彩繪鋤頭、禽鳥,惜大象圖像現已毀損,整幅圖像呈現謙和孝讓之美德。
凌虛閣山門兩旁木雕軟團螭虎窗,巧妙的以成雙成對螭虎團繞設計成文字聯句,上聯為「功參造化」,下聯是「德配乾坤」,線條流暢,設計巧妙,暗藏字形出神入化,且深涵陰陽相輔相成之哲理,藝術效果極高,是為膾炙人口的佳作。
「遊人石擊地,蛙鳴貫長空」,在山西永濟普救寺鶯鶯塔周圍擊石,能聽到 「咯哇」、「咯哇」類似蛙的鳴叫;而應縣木塔被傳「水不能淹,火不能焚,雷不能擊」;在五台山顯通寺,古時用來召集僧侶們用飯和做齋時所用的雲牌,可以奏出多種樂曲;五台山「滴水殿」維修之後不再滴水。山西大學退休教授丁士章展開「科技考古」,試圖揭開其中的奧妙。
寺廟建築之屋脊有分為三段,稱為三川脊,包括較高的中脊及兩側較低的小港脊,有起翹的燕仔尾。脊堵主要分為上下馬路及脊肚部分,堵肚通常做八仙、人物帶騎、花鳥、雙鳳牡丹等裝飾;上馬路及下馬路,常裝飾花草、水族動物及四獸。
高市文化局為葉經義、林水養、陳忠榮、馮進興、張財雄五位打狗傳統工藝家舉辦特展,他們都是廟宇雕刻、繪畫的老師傅,看看其作品如何敘述藝術傳承之美?
台灣傳統建築除了原住民建築之外,大抵承襲了明末清初由大陸渡海來台的漢移民建築式樣,不但保持原鄉中國南方的傳統,連匠師亦延聘自福建、廣東,材料也不辭辛勞多運自大陸,故建築物實際仍為閩、粵建築之延伸。但隨著時空的推移,與外來異文化的進入,再加上本土地理環境因素影響,逐漸形成獨具台灣特色的地域性建築,而更豐富了建築形式的內涵。
進入山門,首先來到的是天王殿。大殿面寬五間,進深四間,重簷歇山頂。殿中供奉的是光首、笑臉、袒胸、盤膝、一手拿一支布袋的彌勒佛。天王殿後是八株茂盛的香樟樹。
法輪寺建於唐貞觀十三年(639年)。根據史料記載,唐太宗李世民下詔,讓仁智禪師在崆峒山上建造一所寺院,稱為「明慧禪院」。
公元575年,即陳宣宗太建七年,高僧智顗帶著慧辯等二十餘名僧人來到天台山。據說,在來之前,智顗曾夢見一處巖崖萬重、雲日半垂,滄海無邊之地;在山上,一個僧人向他招手,還挽著自己上山。智顗將夢中所見告訴了弟子,弟子說,這是會稽的天台山。於是智顗決定帶弟子去天台山修煉。來到天台山後,智顗選擇了北佛壟山南螺溪之源修行,並結茅成庵,遍植松柏。
白娘子和許仙的故事是許多中國人耳熟能詳的,其中神通廣大的法海和尚人們也並不陌生,但是知道法海和尚是金山寺的開山裴祖的人應該是寥寥無幾吧。
今天要到內湖地區爬山,夏日的天氣,早晨清涼,路上就很悶了,我從台三線奔馳而去,到永寧站轉捷運到台北,準備到圓山捷運站換搭222公車,後來想到圓山捷運站到中山北路還要走一段距離,於是到火車站搭聯營公車,卻找不到222站牌,問路搭上247公車往內湖,在金龍寺站牌集合,已經遲到了。
西子湖畔,夕陽西下,在蒼茫的暮色中,尚陶醉於眼前景致之時,突然聽到了在群山碧空中迴盪的鐘聲,悠揚不絕。此時,該是怎樣的喜悅漾滿心間?!
武當山紫霄峰上有座南天門,非常雄偉壯麗,相傳這座天門是從五十里開外的老營宮飛來的。
根據東晉葛洪寫的《神仙傳》記載,皇初平是丹溪人。十五歲時,他放羊時遇見一位道士。道士見他善良謹慎,就把他帶到浙江金華山的山洞裡去修煉,一去四十多年,他也不再念家。初平的哥哥皇初起,見弟弟放羊不歸,就進山尋找,找了多年都沒找到。
布袋戲大師李天祿晚年在台北縣的三芝鄉落腳,不但設置了一座李天祿布袋戲文物館,還在三芝當地落實傳統布袋戲的傳承工作。
北京的臥佛寺,位於西山餘脈壽安山下,是一座著名的古剎,距今已有1300多年的歷史。公元七世紀,即唐代貞觀年間,臥佛寺始建,最初名為兜率寺。當時寺內就有檀木雕成的臥佛,但現在已不存。
山嶽仙跡探微:賀蘭山──西夏神山
歸騎雙旌遠,歡生此別中。 蕭關分磧路,嘶馬背寒鴻。 朔色晴天北,河源落日東。 賀蘭山頂草,時動卷帆風。
印度北部比哈省境內的那爛陀寺遺址,在西元5至12世紀曾是佛學聖地,也是全球最古老的大學之一,當時僧人學者逾萬人。中國唐代高僧玄奘法師西域取經,曾在那爛陀寺講習修學5年。據中央社報導,曾經盛極一時的古那爛陀大學,自西元1193年遭突厥兵入侵破壞後,至今時隔810多年,在亞洲佛教國家的攜手合作下準備重建,重現昔日輝煌的歷史。
他常常數日不吃東西也無饑容;他有時通過賦詩來預言事情,預言開始讓人費解,但後來無不應驗。當時江東士庶都很推崇他。齊武帝認為他是謠言惑眾,就將他抓起來,關在了建康的監獄中。
朝日峰西側有一高20米的懸崖絕壁,令人稱奇的是:在絕壁中央有約50厘米的坐佛圖案一尊,以坐佛為中心,絕壁上呈現出圓形的光環圖案,直到絕壁邊緣。當陽光照射在上面時,便會熠熠生輝,好像佛光普照人間。
潭柘寺春夏秋冬各自有景,早晨晚上的情趣也各異,早在清代,「潭柘十景」就已經名滿京華。
浮山,又名浮渡山,位於安徽省樅陽縣北36公里的浮山鎮,海拔165米,景區面積為200平方公里。據《大明一統志》記載:「西南有獨峰,直上千仞,大江環繞,望之若浮」,故名浮山。山上有36峰、28怪石、36奇巖和72奇洞。
「大相國寺天下雄,天梯縹緲凌虛空」,這裡描述的相國寺位於河南開封市市中心,是中國著名的佛教古剎之一。其宅基地最初是戰國魏公子無忌的府邸,北齊文宣帝天保六年(555年)在此基礎上建造了一座寺院,名為建國寺。後來毀於戰火。
據說多智和尚因建寺無人運瓦而發愁時,竟迷迷糊糊做起夢來,結果何氏九仙顯靈,瓦片奇飛。「出米石」講的是山民黃阿山家中貧苦,祖母挨餓,忽夢見石竹山上的石木皇裡儘是白米,夢醒後到山上一看,果然如此。
中國宮殿建築 體現帝王敬天畏神
幾千年來,擁有無上權力的帝王在建造他們的家園時,第一個想到的就是建「順應天意」的家。所以幾千年來宮殿形式變化很小,就是有也只是在建築細節上,因為「天道」是永恒不變的。
明代文人章元梅曾有詩《望雁山》,讚美了雁蕩山的雄偉奇特。雁山高與海天接,海雁南飛古蕩秋。雁飛一夜渡海去,雁蕩之峰何邃幽。四十九折盤鳥道,三千餘尺飛龍湫。芙蓉面面削寒玉,長使騷人舉目愁。