【大紀元12月10日訊】（續）「W」女士說﹕「我和他認識快二年了，說要馬上放棄他，老實說，也正是有些捨不得。但是很謝謝沈先生，我想我知道應怎麼去做了……」。所以「易占」的功能就是順著指示去做就會達到目的，逆向指示去做就不會達到目的的。就像「W」女士的問題一樣﹔如「W」女士一直捨不得該男士，則明年必會有結果。如能斷然的割捨，則「W」女士就不會有結果，這種道理是至為明顯的。
「易占」給了指示之後，還得要靠自己如何去取捨。一般來講，十個人中間大概就有八個人，他（她）們都沒有耐心去等待所謂的「時機」的來臨，他（她）們常常會為了小利，小害，或是自己的想法，而去改變了易占的指示。我想這就是自然賦與我們的本性吧。使我們做出了不同的決定和取捨。
十月七日晚上，「黃」女士打電話來問我一個問題，她說﹕「沈先生，「易占」和「易經算命」有甚麼不同﹖它們之間又是那一個比較準」﹖
其實這二個問題我可以當做一個問題來回答的。因為「易占」不像「紫微」，「子平」一樣可做長期的推算（流年），「易占」是占立決，有問即答，不作興做長期的又無主題的推算。
我想「黃」女士問的「易經」算命」，可能是指「文王卦」（五行易），但是「文王卦」只是利用「易經」上的六十四卦名，做為架子的工具而已。「文王卦」是用「五行」及「十二支」來預測事件的凶吉。
至於「易占」和「文王卦」，哪一個比較準，那就要依人來做比較了，因為「易占」和「文王卦」二者只是一種推側未來凶吉的一種工具，有了工具還要 看是甚麼人在使用，在操作了。
十月八日有一位「H」先生打電話來問了一個問題，順便他也提出了一個題外的問題，他說「沈」先生，易經要如何才能貫通﹖你是不是可以介紹一些「易經」讀本給我﹖我在書店買了很多有關「易經」的書本，但越看越看不下去……」。我一聽之下就說﹕「你看的都是些甚麼版﹖現代的還是古版的」﹖「H」先生說﹕「都是現代的，都是在此地中國書店買的」，我說﹕「你是不是發現大部份的現代易經書本有著一個相同的共同點﹖那就是「抄」，儘管書名取得很好聽，很吸引人，甚至在「前言」或是「自序」中也講的天花亂墜，但翻開一看，就知道是不求甚解的從別的古本書籍上抄寫下來的。研究「周易」，要靠悟性，你可以先買一本「白話易經」該書是由孫振聲譯注的，用來打好基礎，然後再看「易經淺述」，該書是由陳夢雷撰文，等有了心得之後然後再看，「易程」、「大易粹言」、「來註易經」、「周易折中」……，當然我講的很容易，但你必須要有耐心才行……」，後來我自動的又把主題引回到，他要求「易占」的問題上面去了，因為我發現「H」先生在電話中的口氣，對我介紹的那幾本書已經心存怯意了。
現在開始講甚麼又是「八卦」﹖甚麼又是「六十四卦」﹖及到底甚麼是卦﹖「讀者們可以在算命的攤位上，有些道士的道袍上，或是在店裡出售的八卦鏡上，看到有八個圓形，每一個圓形都是由三條橫線構成的（橫線有陰陽之分，但都是稱之為爻，詳情可看「漫談易占」第三，第四，二篇），這就是眾所週知的八卦。它的八個圖形如後﹕乾「」、兌「」、離「」、震「」。巽「」、砍「」、艮「」、坤「」。八卦又稱「單卦」，「經卦」但筆者建議如能稱之為「三爻卦」，則對讀者來講就比較容易記牢了，把二個三爻卦重疊起來之後一個六條線的圖形，我們就稱之為「六十四卦」，六十四卦又稱之為「重卦」，「別卦」，但筆者又建議如能稱之為「六爻卦」，那就不容易和「三爻卦」混雜在一起了，我們翻開「易經」看到的由六條橫線所構成的六十四個圖形，這就是我們所說的「六十四卦」。
讀者們知道了八卦（三爻卦）和六十四卦（六爻卦）的區別之後。現在再開始講甚麼是「卦」﹖其實所謂的「卦」只是一種「符號」，一種「象徵」。「卦」的本身是有數條橫線（橫線我們稱之為爻）所構成的。因橫線的多寡可分成為三爻卦（八卦）及六爻卦（六十四卦）二種。又相傳「八卦」為「伏羲氏」所創，但世上是不是真有「伏羲氏」實在是非常令人懷疑的﹔因為人的習性總是喜歡在編纂「野史」或人物傳記的時候，慣例性的總喜歡加上一些，神奇百怪，荒唐妄誕的神話，極端來提高書中人物的身價，或是來掩蓋書中人物的過錯，更重要的是來提高書中主題的說服力。另外一點就是對時空太久遠的「時」「事」，因為已經找不到了證據，人們也只有靠「想象」、「意測」、「鬼神之說」來做一個假結論。
筆者私自認為「八卦」不可能為「伏羲氏」所創，很可能是上一期冰河期的遺留物。不過在沒有真憑實據之前﹔我們只好仍假定三爻卦（八卦）為「伏羲氏」所創。
這位智慧者，在數千年前，突然心血來潮的開始「觀象於天」，觀法於地、觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦」。看呀看的，突然這位智慧者領悟到，宇宙萬物構成的基本道理不外是一陰一陽（相互之間的一種對立性）及時空，因為當時尚未有文字，所以這位智慧者，只能劃「—」代表「陽」，劃「」來做為「—」的對立性的一面，後來我們稱之為「陰」。繫辭上傳第十一章說﹕「……是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……」。筆者認為任何事物未分陽陰之前（未構成對立面之前）就稱之為「太極」，一動就會產生一陰一陽（一動就會產生一種對立面），「儀」者，規則也。「兩儀」者，二種規則（一陰一陽的二種規則）。「兩儀生四象」，四象者，四個現象而已，並無特別的解釋。兩儀生四象，就是在原來的一陽一陰（兩儀）之上各加一個陽及一個陰。原來的一陽「—」，加上一陽就成「＝」，加上一陰就成「」。原來的「––」加上一陽就成「」，加上一陰就成「」。因此新構成的四個圖案（1）「＝」（2）「」（3）「」（4）「」就稱之為「四象」。「四象生八卦」，八卦就是八個符號，或是八個現象，它是由在「四象」每一個圖案上再各加一陽一陰而成。（1）「＝」加上一陽即成「」，加上一陰即成「」（2）「」加上一陽即成「」，加上一陰即成「」。（3）「」加上一陽即成「」，加上一陰即成「」。（4）「」加上一陽即成「」，加上一陰即成「」。因此新構成的八種圖案在有了文字之後就稱之為八卦。它們的排列秩序如下﹕（1）「」乾，（2）「」兌，（3）「」離（4）「」震（5）「」巽（6）「」坎（7）艮「」（8）「」坤。
但是為甚麼只用三條線，而不是二條，或是四條呢﹖筆者私自猜想，非常可能在那個時候，那位智慧者已經洞悉了「天人地」三個要素了，所以才只劃了三條線，由於陰陽三條線的排例組合最多也只能排出八種上述的圖形，所以也只好把天下萬象盡歸納成八類。前面這八種秩序的排例，因為是創立在有文字之前，所以又稱之為「先天八卦」，後來有了文字這八種由三條陰陽橫線所劃出來的圖形才被稱之為「卦」，八種圖形就合稱為「八卦」，因此非常明顯的，「八卦」只是八種圖形、八種符號、八種象徵而已。所以「八卦」並不可怕，也不神奇，更沒有驅鬼逐邪的能力。看卦的方法是由外往內看，譬如「」是「震」卦而不是「艮卦」，「」是「兌」卦而不是「巽」卦。（續）
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