【大紀元10月2日訊】2004年9月4日﹐一位「H」先生在下午打了一個電話給我﹐是關於回大陸探親的問題﹐我起出來的本卦是「澤地萃」初六﹐初六爻的伏卦為「山地剝」﹐之卦 為「澤雷隨」。起卦的時間是在下午2:49分。「澤地萃」初六爻的爻辭是﹕「有孚不終﹐乃亂乃萃。若號﹐一握為笑﹐勿恤﹐往無咎」。象曰﹕「乃亂乃萃﹐其 志亂也」。伏卦是「山地剝」﹐「山地剝」的卦辭是﹕「剝﹐不利有攸往」。之卦「澤雷隨」的卦辭是﹕「隨﹐元亨利貞﹐無咎」。筆者綜合了上述的卦爻辭﹐而對 「H」先生下了這樣的決斷﹐我說﹕「H先生﹐這次回大陸你不會有問題的﹐但是問題卻是在你本身﹐因為你一直害怕回去大陸會有問題發生﹐所以一直在猶猶豫豫 不敢下決定……」。我不知「H」先生會不會鼓起了勇氣回去探望他的母親﹐因為這完全要靠他自己﹐我希望「H」先生能改變「澤地萃」下卦「坤」的巽順及懮柔 寡斷而成「澤雷隨」下卦「震」的果決往前。
9月5日大約中午的時候﹐「H」先生又來了一個電話﹐他說﹕「沈先生﹐我的支票已經寄了。我看你是不是可以把你算的東西﹐用傳真送給我一份副本﹖ 下面的一段話是本篇的重點﹐希望讀者要牢記。我說﹕「H先生﹐沒有問題﹐我會FAX一份給你的﹐同時我也知道你要一份副本的目的﹐但是千萬不可以用我起出 來的三個卦﹐你再去從一些買回來的書籍中去「按卦索驥」﹐這樣會出問題的﹐小則使你心神不寧﹐大則顛倒行事……」。我有一位朋友姓「M」﹐她就患了這個大 毛病﹐人是一個絕頂聰明的人﹐但是絕頂聰明的人不一定就能懂「周易」（易經）﹐況且懂「周易」的人絕不會都懂「易占」。我已經在我寫的「六十四卦」雜記上 ﹐提過好幾次了。研究「周易」﹐絕對不能死背﹐更不是按字按辭按句直譯﹐我們必須要去發掘字辭背後真正的意思﹐要活用﹐要懂得看卦象﹐要懂得因境生辭﹐或 因辭生境﹐最最重要的﹐還是要知道如何去起出一個和所問的問題﹐有非常關聯的卦。
筆者對自己所用的方法而起出來的卦﹐一直充滿了自信﹐所以一般來講﹐來問的問題﹐我只從「本卦」﹐「伏卦」以及「之卦」之中就可找到答案了﹐決不 會把一個卦﹐拿來上下易位﹐再綜再錯﹐（其目的是因為找不出答案﹐只好去強湊）﹐或是墨守成規地去認為﹐三陰三陽的卦一定會和「天地泰」﹐「天地否」有 關。卦會因「易占」人的不同而有不同的解釋﹐但是誰對誰錯﹐只要看未來的結果就可一目了然了。所以筆者要給讀者一個忠告﹕「丟幾個銅錢﹐再翻翻書去找答案 ﹐當做消遣這也是不傷大雅的﹐但是如果事不分輕重﹐事事都去依賴這個方法﹐則你自己就要有變成神經質的心裡準備」。「易占」最困難的一點﹐也就是最頭疼的 一件事﹐就是我們常常會發現到﹐我們起出來的一個「卦爻」會和「問占」者所問的問題﹐常常有格格不入的這種現象發生。
筆者自己也曾經為了這種格格不入的現象而困惑過好長的一段日子﹐思之又思之﹐筆者終於在六年前悟出了一種新的起卦方式﹐用來占事不但輒有奇驗﹐同 時起出來的卦爻和所問的問題也是非常的接近﹐這樣一來﹐不但減少了卦象上下互移﹐又綜又錯的麻煩﹐而且也節省了不少的時間。同時又想出了每一個爻﹐都應該 擁有它們自己獨立的「伏卦」的算法。筆者在此所謂的「伏卦」和「中互卦」是不同的。所以去找出一種最能適合自己的卦方式絕對是非常重要的。我們必須要知道 ﹐最早的「卦筮」方法也是人創的而不是「神」﹐所以我們大可放心地去創新去簡化﹐而不用害怕會有任何的災難降臨﹐同時在起卦前的一大套的迷信筮儀及筮詞大 可取消﹐筮儀筮詞的原意不過是要我們能用莊嚴態度去面對﹐要我們能夠靜心專注而已﹐我們又何必把平平常常的事理﹐刻意的加上了一些神佛的彩色﹐而歸功于一 些根本就是不存在的神佛身上呢﹖「易占」的重點是在找出事物的適當的「時」和「位」﹐萬一在二者不能相值的時候﹐我們就需要去「忍」﹐去「退」﹐以待 「時」「位」的轉移﹐而不是去效法愛拼就會贏的莽撞做法。
現在繼續講什麼是「爻」﹖構成「卦」的每一條橫線不論是「- -」﹐或是「—」﹐我們就稱它為「爻」﹐但是到底什麼是「爻」﹖為什麼要稱之為「爻」﹐則是眾雲紛飛﹐人雲云亦云。有人解釋為﹐「爻」者效也。有人則說﹐ 「爻」者言乎變也。或是認為﹐「爻」者﹐效天下之動﹐等等。但是「爻」這個字在「易經」中卻從來沒有出現過﹐它在「文言傳」裏出現了一次﹕「六爻發揮﹐旁 通情也」。但在「繫辭傳」裏卻出現了有十五次之多。在「說卦傳」裡也只不過出現了一次。至於什麼是「文言」﹖「繫辭」﹖「說卦」﹖以後筆者都會在「漫談易 占」中慢慢提到的。上面提及的「爻者﹐變也」﹐「爻者﹐動也」﹐這些說法都只是在解釋「爻」的功能﹐但是並沒有替「爻」這個字做一個明確了當的解釋。筆者 為此也曾經思索了很長的一段日子﹐後來靈機一動﹐突然想到﹐既然一個六爻卦（筆者私自把八卦稱之為「三爻卦」﹐六十四卦稱之為「六爻卦」﹐這是為了使讀者 容易辨別「八卦」和「六十四卦」的不同）是由六條線構成﹐如果把每一條橫線（有陰陽之別）稱之為「段」﹐這樣對讀者來講﹐就會比較容易了解了。
「爻」者﹐段也﹐「段」者﹐層次也。故「爻」者﹐層次也﹐這雖是為筆者自創﹐但是讀者之中如可想出更好的名字來代替「段」這個字﹐亦希不吝指正。 一個六爻卦有六個段（層次）﹐隨著層次的上下﹐六個爻卦的特性也就隨之增強或減弱﹔但是也有幾個六爻卦﹐它們的特性反而是因層次的上升而減弱﹐因層次的下 降而增強﹐這種特性在「易占」的運用方面占了極重要的地位。為了使讀者能夠明白每一個「六爻卦」的六個層次的正確的稱呼起見﹐筆者特舉三個例子給讀者做參 考。以期能夠舉一反三。
（1）「乾為天」﹕乾卦由六個陽爻所構成﹐它的排列由上而下﹐為「陽陽陽陽陽陽」﹐因為陽爻的代號為「九」﹐所以對「乾」卦的六個層次之稱呼（由下而上）﹐為「初九」﹑「九二」﹑「九三」﹑「九四」﹑「九五」﹑「上九」。
（2）「坤為地」﹕坤卦由六個陰爻所構成﹐它的排列由上而下﹐為「陰陰陰陰陰陰」。因為陰爻的代號為「六」﹐所以對「坤」卦六個層次之稱呼（由下而上）﹐為「初六」﹑「六二」﹑「六三」﹑「六四」﹑「六五」﹐「上六」。
（3）「山水蒙」﹕「山水蒙」卦由二個陽爻及四個陰爻所構成﹐它們的排列由上而下﹐為「陽陰陰陰陽陰」﹐所以對「山水蒙」卦六個層次的稱呼（由下 而上）﹐為「初六」﹑「九二」﹑「六三」﹐「六四」﹑「六五」﹑「上九」。希望讀者們能反復練習﹐直到一看到任何的爻位﹐就能立刻呼出正確的爻位。
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