上坎(水)下巽(風)其名「水風井」。「井」者﹐井(水井)也﹐常(有常性) 也﹐「周」(人人都可以來汲水﹐而無層次偏頗)也﹐深入(井水出自地之深處)也。 我們都知道﹐無論是八個單卦(三爻卦)﹐或是六十四個重卦(六爻卦)﹐它們都有 著自己的「卦象」及「卦德」「象」者﹐像其物宜(看起來有點象某種東西﹐但不 完全像)。「德」者﹐一個卦它本身具有的特性。「水風井」坎上巽下﹐「坎」的 卦象是「水」﹐「巽」的卦象是「木」﹐從卦象上我們可以看出﹐「木」深入於水﹐ 又承水而上﹐有一些像水井的操作方式﹐所以才稱之為水風井。
卦曰﹕「井﹐改邑 不改井﹐無喪無德﹐往來井井。汔至﹐亦未繘井﹐贏其瓶﹐凶」。「改邑不改井」 者﹐井是不能夠隨便遷徙的﹐而邑卻是因井而成﹐所以邑可因井而改﹐而邑則不能 因井而成。這也就是在引喻﹐一件事情的根本是不能隨便移動的。本末不可顛倒﹐ 輕重不能相易。「無喪無德」者﹐井水不會因汲取而竭。也不會因不汲取而溢滿﹐ 所以根本就不會因為外來的因素而改變(增減)自己。有如君子的操守也不會因為 生活的富裕或是貧困﹐而會有所改變。「往來井井」者﹐井以濟用為功﹐人人都可 以來井邊汲水﹐而不分貴賤老少男女﹐絕無種族和層次的岐別待遇。「汔」﹐這個 字當「幾乎」解釋。「汔至」者﹐是說一件事情幾乎已經到了快要完成的階段。 「繘」這個字似乎有兩種解釋﹐(1)「繘」是汲水所用的繩子﹐坎為水﹐巽為繩。 「亦未繘井」者﹐等於沒有把繩放下井中去汲水。(2)繘字通「矞」是「出」的意思。「亦未繘井」者。有如汲水沒有出井。二者的引喻都是在暗示「幾至但未 得」。「贏」者﹐敗壞也。
書曰﹕「井之為物﹐常而不可改﹐邑可改而之它﹐井不 可遷﹐汲之不竭﹐存之不盈﹐至者皆可得用」。井以濟用為功﹐幾至而未及用﹐亦 如未下繘於井(筆者採取此說)。君子之道貴乎有成﹐所以五穀不熟﹐不如荑稗﹐ 掘井九仞而不及泉﹐猶為棄井﹐有濟物之用而未及物﹐猶無有也」。以上這段話﹐ 簡潔易懂﹐所以筆者也就不另作解釋﹐而直接抄錄下來了。這也就是在告訴我們﹐凡事必須要有始有終不能虎頭蛇尾﹐不能只靠空談﹐要有完美的實際行動﹐不然就 會象五穀不熟﹐不如荑稗一樣。在我們的一生之中﹐如果回顧一下﹐我們就會發現有很多事情我們會半途而廢﹐雖然有很多的原因﹐但是最主要的原因卻 是(1)沒有可靠的工具及人材。(2)做得不夠徹底。就象台灣目前的社會一樣﹐ 很多人在為善但卻不夠徹底。施行新政又擔心會危及自己的政治生涯而不敢貫徹﹐ 有如杯水車薪一樣﹐一小杯的水又怎能救得了一車子的薪火﹖很多人在開始的時候﹐ 看起來似乎都很有作為﹐很有魄力﹐但卻常常在半途虛榥一招﹐腳底抹油而溜掉了﹐ 是老百姓太蠢﹖抑或是政治人物的口才太好？使老百姓一再的相信他們﹐又一再的失 望﹐而仍沒有怨言尤﹖
初六爻曰﹕「井泥不食﹐舊井無禽」。象曰﹕「井泥不食﹐ 下也﹐舊井無禽﹐時舍也」。井以得水為功﹐今井底積泥無水可汲﹐無水則井廢﹐ 井舊廢而不治則舊﹐故曰舊井。「無禽」者﹐井無水而泥﹐人不能食﹐人不能汲食則井旁無水之餘瀝﹐無餘瀝故無以及禽鳥。井之所以成為舊井﹐那是久而不去渫治 ﹐ 仍成舊井。有如我們在平時﹐如不常常自反﹑自省﹑自我革新﹐才疏而志薄﹐一遇 濟物之時卻不能濟物﹐有如為時所棄的廢井一樣。九二爻曰﹕「井谷射鮒﹐甕蔽漏」。 象曰﹕「井谷射鮒﹐無與也」。「射」者﹐灌注也。「谷」者﹐指井底深凹的地方。 全卦是說﹐井底灌注之水只能夠用來養活一些小魚。九二陽剛居中﹐才德本足以濟 世﹐然上無應與(九二和九五不相應)﹐不能被汲引於上﹐只好比於卑賤之人(初六)﹐故只能示下惠而不足盡大用。「甕蔽漏」﹐筆者認為這一句是在引喻九二爻 的另一種困境。因為筆者在想﹐即使然是「井谷射鮒」﹐則井中自然是只有能供小 魚生存的水量而已﹐如此淺量之水根本就無法去用甕汲水。因此「甕蔽漏」的引喻 和井水的多寡無關﹐他只是在比喻上溢下漏﹐雖有才但終不能為用。所以做任何事 絕對不能只看表面﹐而是要看最後的結果。就象一只破甕當它浸在井水之中﹐尚未 被吊上去之前﹐是分不出好壞的﹐但一旦離開了水井馬上就原形畢露了。
九三爻曰﹕ 「井渫不食﹐為我心測﹐可用汲水﹐王明﹐並受其福」。「渫」者﹐清除水底的穟 濁之物。這是說﹐浚治後的井﹐雖有寒洌之水﹐但卻乏人來汲取(九三雖和上六相應﹐但上六陰柔無力吸引)﹐有如一位具有才德者﹐本有助人濟世之才﹐但只因 上六無能力去援引﹐而不能一展長才﹐人人為之難過嘆息。「九三」處在這種情況之下﹐唯有棄「上六」而另求明君(九五)﹐有如「管仲」之捨「子糾」而事「桓 公」﹐此乃易之所謂的「權變」也。六四爻曰﹕「井甃﹐無咎」。象曰﹕「井甃無 咎﹐修井也」。「甃」者﹐修理也﹐「井甃」者﹐修補井牆之罅漏以蓄泉水﹐有如 人臣不在於表現自我﹐所做的一切其目的只是在輔助君主。上六爻曰﹕「井收勿幕﹐ 有孚元吉」。象曰﹕「元吉在上﹐大成也」。「收」者﹐成也﹐「幕」」者﹐蔽覆 也﹐蓋井的工具也。「井收」者﹐井之功用已成。「勿幕」者﹐不蓋其井也不據以為己。「有孚」者﹐井水無喪無得﹐川之不竭﹐如人之誠信仰也。上六爻為井功大 成之時。書曰﹕「勿以功成而逐吝其博施濟眾之德﹐故曰勿幕﹐戒其勿幕﹐所以終 井道也﹐其功既成﹐其施愈博﹐天下信之﹐是以元吉」。
上個月突然在報上看到一篇xxx先生的報導﹐其中他提到﹕「算命的人﹐算得再準 也往往算不出自己的命﹐畢竟是天機不可洩露……」﹐他又用數年前占星家「陳 靖怡」遭她的男朋友殺害為例﹐來證明算命的人是算不出自己的命的真實性。其實這只是幾千年以來﹐在民間被一些村婦野夫以訛傳訛的結果。筆者曾在399期的 <大記元時報>“六十四卦雜記–「天地否」”之中亦曾提到占星家「陳靖怡」﹐她為什麼 會算不出自己會被她男朋友殺死的徵兆﹖現在略摘如下﹕「數年前在台灣有一位小有名氣的星占家「陳靖怡」﹐突然被她的男朋友刺死﹐因而使許多人都懷疑到﹐算 命的人連自己的吉凶都推算不出來﹐又如何的能夠去推算出別人的命運﹖其實這個 道理是非常的簡單﹐因為算命的人也是人﹐並沒有和常人有不同的地方﹐所以只要是人﹐就一定會患上﹐「能拖就拖」﹐「能多熬一天﹐就多熬一天」﹐以及「幻想 著會有奇蹟的出現」的習性﹐一個人如果明知自己做錯了事﹐也明知報應即將上身﹐ 卻不但不知道去改正自己的錯誤﹐反而變本加厲的一錯再錯下去﹐同時也幻想著﹐ 會有奇蹟的出現﹐可以使自己能夠僥倖的避過災難及報應。
中國有一句古老的話﹕ 自作孽﹐不可活。一個人作了孽﹐就得自食報應的惡果﹐這是千古不移的鐵律。 並不是說你做了壞事﹐然後再去向上帝天天祈禱﹐(後來因心裡壓力太大﹐而得了 輕微的精神分裂症)﹐而謊稱你聽到了上帝在召喚你的聲音﹐就能避免的。所以並
不是算命的人不能替他們自己算命﹐而是在算出了他們自己的命之後﹐他們自己一 方面想用「奇蹟」﹐「僥倖」去避免報應上身﹐一方面卻仍繼續在做著壞事。這樣的做法最後結果就是身亡家破。不是天機不能洩而是在自作孽。◇
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