上兌（澤）下離（火）其名「澤火革」﹐「革」者﹐變也﹐去故也﹐「故」者﹐舊有的東西也。「革」的作用雖然是在去舊換新﹐但是舊有事物的原來本質是不能改變。一天﹐「年糕」一邊哭﹐一邊把我預備拿去捐掉的幾大袋的衣服玩具﹑鞋子﹑統統的倒在地板上﹐她說要從新檢查一遍﹐不准我亂丟﹐因此我和「年糕」二人起了很大的爭執﹐因為家裡舊而不用的東西實在是太多太多了﹐「年糕」不肯亂丟東西的習性和一般的女性沒有生什麼二樣﹐她們只會買買買﹐而捨不得拿去丟掉或是捐掉﹐加上我們的小女兒從小就喜歡收集布做的娃娃或是布做的動物﹐同時她還會做﹐自己想做的東西﹐結果到了三十出頭了﹐有時還會去買她認為是可愛的布做的玩具。三年前﹐小女兒搬出去住了﹐隨身也帶走了幾大袋的玩具﹐可是仍有好幾大袋的玩具留了下來﹐同時還不時的打電話回來問「年糕」﹐看看我有沒有把她的布玩具丟掉。「年糕」是更不用講了﹐舊鞋﹑舊衣﹑加上買回來就一直擺著動也沒動過的新鞋﹑新衣﹑更是塞滿了衣櫃和鞋櫃﹐還有三箱子的衣服﹐還是她尚未嫁給我以前的舊衣服哩。所以我心一狠就把我自己認為可以丟掉的就統統塞進了幾個大垃圾袋﹐而且 面上的表情就象是吃了秤砣一樣的堅決。
所以「年糕」一面哭﹐一面就罵我﹐她說﹕「丟丟丟﹐你就會丟﹐也不想想將來會不會可能再用得到……」。我說「東西老了﹑舊了﹑同時你想想﹐你的身體還可能恢復到以前一樣的苗條﹖這些東西不丟掉﹐留下來干什麼﹖……」。「年糕」正在氣頭上﹐再一講什麼「老了」﹐「舊了」的那些戳心境的話﹐馬上又哭又叫的說﹐「那我也老了﹐舊了﹐我看你也把我丟掉算了……」。我一聽一就笑起來了﹐我說﹕「這和丟衣服﹑鞋子﹑玩具﹑根本就是二樁事體﹐「年糕」說﹔「什麼是二樁事情體﹐根本就是一樁﹐那就是你們男人喜新厭舊的天生的毛病……」。我一聽簡直是越扯越遠了﹐於是裝著也很生氣的樣子﹐走進書房關上了門﹐寫我的「六十四卦雜……澤火革」。
「革」是「時」「勢」的必然性﹐書曰﹕「法久則馳﹐俗久則偷﹐有如不鼓之軍﹐不調之瑟﹐因循日積﹐必會釀成極弊﹐而莫之救﹐故革」。同時我們也都可以發現到﹐自然界的一切變化和人事上的波動﹐也都會因為新舊的對立而產生不和﹐不和則「革」。所以革是因時而生﹐又會因勢而成。卦曰﹕「已日乃革﹐元亨利貞﹐悔亡」。「已」這個字﹐有的書上寫成「巳」（地支上子丑寅卯辰巳的巳）﹐有的書上寫成「已」（天干上甲乙丙丁戊已的已）﹐有的書上則寫成「巳」﹐筆者私自認為「己」的解釋比較通順易懂﹐於整個卦辭的原意亦無大礙﹐ 「己」 者﹐表示「已經過去了」的意思﹐「已日」者﹐日後也﹐革的卦辭是在暗示著﹐「革」最重要的是「時」﹐先「時」而革﹐則人疑而罔孚﹐「時」不當革﹐就不能先時而革﹐「時」當革﹐不能後時而革﹐也就是說﹐「革」一定要等到「天時」﹑「地裡」﹑「人和」﹐三者都具備了才能革。
世上王室萬物的改革﹐一定要使大眾有了一個共識﹐然後再去著手改革﹐這樣就不會使大眾感到吃驚或不便﹐但是在改革的時候有四個重點﹐我們是一定要注意到的（1）「事」﹐不能出於急遽。（2）「權」﹐不能制於獨任。（3）「慮」﹐要顧及先後。（4）「計」﹐要便民﹐益民。我們不妨回歸一下歷史﹐「宋」朝「王安石」的變法為什麼會失敗﹖「王安石」變法失敗的原因﹐絕對不是他的方法不好﹐而是他不但忽略了前面所講的四點的重要性﹐而且更忽略了
（1）根深蒂固和因循苟習的風俗（風俗不論是好是壞﹐浸久了就很難去遽改）。（2）特權階級的利益﹐是否會因新法而受到了剝奪﹖所以當「王安石」的新法一公佈﹐不但百姓騷動﹐尤其是那些會因新法而使自己利益受到剝奪的特權階級們﹐他們更是群起而攻之﹐我們不是也常常可以看到一些﹐無疾而終的政府頒佈的新法﹐那些新法未及時實施突然的就銷聲匿跡了﹐其原因就是出在那些特權階級人物的身上﹐他們為了自己的利益﹐就不得不去阻止那些會妨礙他們利益的新政。利字當頭﹐那顧得老百姓的死活﹖看看台灣的那些「議員」﹑「立委」﹑他們花了幾千萬元的台幣去「買票」當選﹐一當選上了﹐第一件事一定就是要把買票的錢加倍的「弄」回來﹐讀者不妨想想看﹐世界上會有自己化上幾千萬元去買官為人民服務的大清官﹖（3）影響「王安石」變法失敗的最後一個原因﹐就是「小人」的被重用﹐那時正當「王安石」處在眾叛親離﹐獨木難撐的時候﹐他突然發現了幾根在平時就會被他棄而不用的爛木頭（小人）﹐但在此時此際﹐有如溺水之人﹐「王安石」也就顧不得後果了﹐捉住了這根爛木頭（小人）﹐曉之以大義﹐然後個個授之以重任﹐然爛木頭終歸是爛木頭﹐這批小人有了實權之後﹐個個都是「明為革」﹑「暗為竊」﹑「明我公」﹑「暗為私」﹐百姓不但未受到新法的好處﹐卻反而先受到了小人的荼害﹐因此「王安石的新法」﹐不得不在民怨沸騰﹐及特權階級的反對聲浪中﹐草草的結束了。
「革」雖是除舊革新﹐但是我們總會發現到﹐革了舊蔽﹐則不久新弊又生﹐那是因為「澤火革」伏有「天後姤」的緣故﹐既定其數﹐勢乃不得不然。初九爻曰﹕「鞏用黃牛之革」﹐象曰﹕「鞏用黃牛﹐不可以有為也」﹐「鞏」者﹐束縛堅固﹐「革」者﹐這個革字是指皮革的革﹐「黃」者﹐中也﹐「牛」者﹐順也﹐這是說﹐革必須合時得位﹐初九爻是時位未至而想躁動﹐故戒以鞏用黃牛之革（位卑又無應﹐當以中順自固﹐有如用牛皮牢牢束住一樣）。上六爻曰﹕「君子豹變﹐小人革面﹐征凶﹐居貞吉」。
「革」雖然是必須「順天應人」﹐「天」是時機﹐但「人」是指絕大多數的「人」。而不是指全部﹐因為世上任何革新的事情﹐絕不可能會盡如每一個人的心意的﹐如果真的要等到盡如每一個人的心意之後﹐再開始改革﹐則革的時機已失﹐所以在改革完成之後﹐我們絕對不能去盼望﹐每一個人都會因這次改革而「內心」與「外貌」是一樣的誠服﹐因為有一些曾經是自暴自棄﹐而又反對變革的人士﹐在改革後﹐他們為了生存也只好隨勢所屈﹐改變了他們的外貌而假裝順服﹐也就是說﹐在某種時候﹐對於某些人﹐我們只能要求他們在外貌上的順從就可以了﹐而不能去強迫他們一定要完全做到「表裡合一」的誠服﹐任何事物都是一樣的﹐至極則反。
我們在平時在為人處事上﹐也應該時而的睜著個眼﹐閉個眼的給人留些餘地﹐做人厚道一點在為人處事上必定是會無往而不利的。關於「上六」爻辭之中的「征凶」及「貞吉」的真正意義是說﹕「小人既革其外﹐革道可以為成也﹐苟更從而深治之﹐則為已甚﹐已甚則非常道﹐有如至革之終﹐而又征﹐則凶也。當貞固以自守﹐革至於極而不守以貞﹐則所革隨復變矣。天下之事﹐始則患乎難革﹐已革則患乎不能守﹐故革之終﹐戒以居貞則吉也。筆者曾講過﹐任何事情的改變一定是有前兆的﹐老子曾說過﹕「將欲歙之﹐必固張之。將欲弱之﹐必固張之。將欲廢之﹐必固興之。將欲奪之﹐必固與之。有人認為這幾句話只是「老子講的用兵之道﹐其實那也太小看「老子」了﹐老子的這幾句話是指暗示我們﹐天底下一切的一切的變化﹐都不能逃脫這幾個規律﹐讀者們不妨先從日常生活中的一切去好好的想想﹐就不難發現「革」都是有前兆的。◇
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