【大紀元9月20日訊】上離(火)下兌(澤)其名「火澤睽」。「睽」者﹐「乖異」﹑「反目」﹑「疑惑」﹑「憎恨」也。為卦﹐離火炎上﹐兌澤潤下﹐二體相違﹐「睽」之義也。人性是喜歡獨攬而厭惡「共享」﹔喜歡「縱」而厭惡「節」﹐所以睽的成因都是由於人性自私以及獨攬之心的作崇。況且「睽」幾乎都是發生在平常和自己最接近的人身上﹐因為對自己最接近的人往往就會比較放縱﹐但是放縱的最大害處就是「易放難收」﹐如果到了自己也覺得實在是放縱得太不像話而想去節制一下﹐那你得到的報賞就是「睽」﹐讀者們是不是常常會從你們另一半的身上體會過這種味道﹖所以節制一定要在開始之初﹐而不是在放縱之後．
卦曰﹕「睽﹐小事吉」。由卦像看來是「火上﹐澤下」﹐二體相違異﹐中女(離)在上﹐少女(兌)在下﹐二女共事一夫﹐則發生「乖異」﹑「反目」﹑「猜疑」﹑「憎恨」是必然的結果。「小事吉」者﹔書曰﹕「睽是人情時勢偶然之事﹐人如能夠委屈周旋﹐徐徐轉移﹐也未必會永睽而不能復合」. 簡單來講﹐「小事吉」者﹐是指我們如果能以柔為事﹐小心翼翼地去處事﹐定可變睽為和合。「小事」這二個字﹐在此並不是在指大事小事之分的小事﹐而是指以柔處事。彖曰﹕「睽﹐火動而上﹐澤動而下﹐二女同居﹐其志不同行﹐說而麗乎明﹐柔進而上行﹐得中而應乎剛﹐是以小事吉。天地睽﹐而其事同也﹐男女睽﹐而其志通也﹐萬物睽而其事類也﹐睽之時用大矣哉」。（彖曰以下十八個字已在前面提過故不再重述）。
「易」的慣例一向是對於「陰」居在第五爻的情況都有所不取﹐但獨獨對「陰」居第五爻的「離」（火澤睽的第五爻）卻是讚賞有加﹐那是因為「六五」以柔居尊﹐不但能明照﹐而且能虛心下應陽剛(九二)。故有明柔之材又得九二之應援﹐雖不能合天下之大睽﹐成天下之大事﹐但睽離之小事皆能化兇為吉。世上的事事物物如果沒有相睽於先﹐則又哪來的相合﹖書曰﹕「天高地下﹐其象本睽﹐但陽降陰升﹐化育萬物之事則同。男陽女陰﹐生理有別﹐其體雖睽﹐但男女交合相求之念則是相通的. 天下飛潛動植﹐其形本睽﹐然配合牝牡﹐感受陰陽﹐生理相同﹐若天地不睽又何能造物﹖男女不睽﹐難成人道﹑萬物不睽﹑漫無區別﹑物質雖自睽﹑但物理卻自合。只有智者﹐處睽異的時候才能合睽異的作用﹐其事至大﹐故云大矣哉」。
象曰﹕「上火下澤﹐睽﹐君子以同而異」。這是在告訴我們﹐當處在「睽」的時運﹐我們絕不能直憑常道來處事﹐也不能用忿疾之心去強迫驅使一切﹐我們要在大同之中當有所獨異﹐也就是「和而不同」﹑「群而不黨」﹑如果我們堅持採取「眾人皆醉我獨醒」的態度﹐那就是自己在替自己找未路了﹐因為在睽時不能夠去「大同」﹐就是亂常拂理; 不能夠去「獨異」﹐就是隨俗逐流. 所以處睽之道﹐在表面上仍要和和氣氣﹐不能怒行於色和人反目﹐但也不隨波逐流﹐屈己從人。初九爻曰﹕「悔亡﹑喪馬勿逐﹐自復﹑見惡人無咎」。在睽之時﹐人情怪異﹐所以我們應以「去者不追﹐來者不拒的原則為處事待人的標準﹐不然馬越追越遠(如安靜誘引則自回)﹐小人﹑惡人你越不理會﹐就越激起他們的仇恨心裡. 這也就是在暗示我們﹐做人做事絕對不可做得太絕﹐也不可太拒人於千里之外。就象孔老夫子討厭惡人「陽貨」﹐雖正面不見「陽貨」﹐但仍趁「陽貨」不在家而去回拜他﹐這就是不能太拒人於千里之外的最好例子.
九二爻﹕「遇主於巷﹐無咎」。象曰﹕「遇主於巷﹐未失道也」。在平常君臣如想委屈相求其合﹐本非正道﹐但是當處於睽時就並不為過了。因為委屈相求﹐並不是意味著要枉道迎逢﹐而是一種權宜之計﹐「權宜」者﹐用自己的智慧在反常情況之下﹐選擇出一種適當而有效的方法﹐「遇主於巷」者﹐在平時君臣相見必拘堂階之常分﹐但在非常之時期﹐君臣相見不易﹐如仍固執必拘堂階之常分﹐那就是不知權變﹐自危之道也。六三爻曰﹕「見輿曳﹐其牛掣﹐其人天且劓﹐無初有終」。象曰﹕「見輿曳﹐位不當也﹐無初有終﹐遇剛也」。在繫辭下傳第九章說﹕「……三與五同功而異位﹐三多凶﹐五多功……」﹐我們翻遍六十四卦﹐也只可發現: 只有「山地謙」的第三爻﹐許之以吉。
「三」之多兇﹐那到不是因為陰在陽位﹐因位不當故兇。也不是因為陽居陽位﹐雖位當﹐但因過剛而兇。因為在六十四卦之中亦有陰居陽位而吉﹐陽居陽位而吉者﹐三多兇乃是貴賤之位使之然﹐「五」是君位故多功﹐「三」乃臣位故多兇。「火澤睽」的六三爻處在「二九」和「四九」二個陽爻之間﹐在平時如果處在這種情況之下﹐就已是在處不得其安的環境之小了﹐惶論在睽乖之時了。「輿曳」者﹐「三」被九二曳牽於後。「牛掣」者﹐「三」又被九四阻擋於前。「其人天且劓」者﹐(有人說﹐「天」這個字是「而」字之誤﹐「而」者﹐髡其鬢髮也)。整句爻辭是在講﹐「六三」本和「上九」相應﹐當六三正想走去和上九相合﹐疑而後睽卻被二人(九二和九四)牽牽拉拉不能成行﹐而被上九猜疑﹐「六三」心中的苦處及無奈有如受了「天」（黥額）「劓」(割鼻)之刑一樣的痛苦。但「六三」和「上九」本是正應﹐雖始為二陽所阻(無初也)﹐終究會和上九相合(有終)。所以在睽乖之時﹐雖是那麼的氣憤及無奈﹐持之以冷靜堅忍﹐則必有出頭的一天。
上九爻曰﹕「睽孤﹐見豕負塗﹐載鬼一車﹐先張之弧﹐後說(舍)之弧﹐匪寇婚媾﹐往遇雨﹐則吉」。象曰﹕「遇雨之吉﹐群疑亡也」。畜極則通﹐睽極則和﹐事物窮則變﹐勢極則反﹐天下未有終睽而不可合者﹐上九居卦之極﹐故「睽極」。陽居陽位「剛之極」﹐又在外卦「離」之上﹐故「明極」。一個人如果睽極﹑剛極﹑明極, 則猜疑生。「睽」生於疑﹐疑生於「睽」﹐二者互為因果﹐就拿男女之間的關係來說吧﹐心中一疑﹐就會東扯西扯把所有關連的﹐或是根本沒有關連﹐完全歸納在一個猜疑點上. 更壞的一點﹐就是一睽之後﹐只會拼命地往壞處去想﹐想對方的憎惡﹐往日的天大好處卻完全被抹殺得乾乾淨淨。所以順便在此給各位讀者一個忠告﹐當两人相睽相疑之時﹐不妨努力地冷靜一下﹐去想想對方的好處。凡物之常情﹐信而後合﹐疑而後睽﹐越合則越信﹐越睽則越疑﹐上九爻說的﹐「見豕負塗（泥）」﹐「載鬼一車」﹐「先張之弧」﹐後說（舍）之弧」﹐都是上九因疑而生的猜忌和幻覺(實無其事﹐其實我們也可以用別的形容詞來形容)。
睽始無所不疑﹐睽極而合﹐上下(上九和六三)冰釋﹐往與雨﹐則群疑亡。二00三年﹐五月二十二日﹐有位「B」女士來問離婚的事. 凡是認識我的朋友都知道﹐我是最不喜歡有人來問離婚的問題。但是「B」女士既然來問了我也只好替她起了一卦﹐時間是11點43分﹐得到的本卦是「山澤損」六五爻﹐六五爻的伏卦是「山地剝」﹐之卦是「風澤中孚」. 我看了一下﹐又回想到她剛剛問我問題的口氣﹐我說﹕「由卦象看來﹐你已經在辦離婚手續了﹐既然已經在離了﹐那就沒有什麼好不好的了」。所以從問卦的口氣中及問卦的主題上再配上卦象﹐卦爻義﹐就能找到肯定的答案。如果「B」女士問的口氣是悲傷的﹐問的問題是「會不會離婚」﹐則我的答案是不會離婚。如果「B」女士問的口氣很平靜﹐問的問題是離婚好不好」﹐則我的答案就會象前面講的一樣﹐既然已經在離了那就不用再問是好是壞了﹐一個已經在離婚的人﹐難道會因卦的好壞而改變其離婚的決定性﹖ ◇
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