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【大紀元5月18日訊】
上乾下震其名「天雷無妄」。遠在數千年前﹐有幾位大智慧者﹐他們就對可能會發生在我們身上的各種困難﹐早已開出了一張藥方﹐藥味共有六十四種﹐但因分量不同﹐配制成了三百八十六種處方﹐但這些處方可因病情的輕重緩急原由﹐而可再重新調配﹐只要是對症下藥﹐那幾乎就是一張有疾就可醫痊的藥方。那張藥方就是「周易」。非常可惜的是我們每個人﹐往往為了「一己之私」﹐為了「面子問題」﹐為了「虛名」﹐為了要和命運「搏一搏」﹐所以常常在面對著極大困難的時候﹐猶不肯去按照藥方捉藥﹐或是捉了藥卻又不肯服下﹐卻總是在病發之後﹐才懊悔地說︰「唉！早知道會這樣﹐我就應該把藥早早服下的」。其實我們每一個人﹐在失敗困厄發生之前就早已知道導致原因了﹐只是在將要遭到之前每個人都會因「捨不得」而不想去改變自己目前所處的狀況﹐反而在明知失敗困厄的腳步正在迫近我們的時候﹐猶想去為命運一搏而孤註一擲﹐而至一敗涂地。什麼是命？命者是有病不肯吃藥﹐猶我行我素﹐終至病發而不可治。
筆者寫六十四卦雜記﹐就是想把六十四卦的每一個卦義﹐及其會對我們日常生活產生一些某種程度的關連性﹐儘量地用最平易平淡的字句﹐引進到我們的日常生活裡。使我們有所警惕。因為凡是人﹐在事後就一定會有「自圓其說」﹐「遇困推諉」﹐「遇事拖延」和「習於安舒」的毛病。形成這些毛病的原因﹐就是人的心裡有「妄」。「無妄」就是無望﹐是在無所其望的情況下而有意外的收穫﹐「無妄」是不虛偽﹑不做作﹑至誠的。「無妄」首重順理應物而不首造其事﹐「無妄」是凡事盡其在我﹐而于吉兇禍福皆委之自然。平時我們為人處事的時候﹐在意念萌發之際﹐固然要知道什麼是「無妄」﹐在實際的行動上更是要知道什麼是「無妄」。就象目前的社會﹐有很多人﹐他們是非常熱心地在做慈善事業﹐在他們的口中也口口聲聲地在說﹕「不希望有回報﹐不喜歡出名」﹐但是如果在他們的內心深處﹐卻是汲汲地想出名﹐想要從對方得到回報。如果是用這種心態去做慈善事業﹐那就是「妄」。
整天燒香拜佛﹐日夜祈禱﹐時時捐獻﹐如果這些做法是為了神佛的保祐﹐這就是「妄」。宗教家的濟貧行動﹐如果事後在報章媒體上大事宣揚顯要﹐這也就是「妄」。換一句話來講﹐凡是在做一件事情的前後﹐心裡產生了一種禍福得失﹐名位利祿的心態﹐這就是「妄」。「妄」就是一種慾念﹐筆者一直就對那些建造得過份華麗的寺廟及教堂﹐抱着一種及深的懷疑及疑惑﹐是神佛的指示？還是一些宗教徒又在假借神佛的名義以此突顯自己個人的名望？人總是常常在虛飾自己﹐宗教難道也不能例外﹖孟子提到過的「惻隱之心」以及老子說的「天地不仁﹐以萬物為芻狗……」﹐這都是更深一步地在告訴我們﹐千萬不要是為了所有回報﹐或是為了某種原因而特意去做某一件事。處在「無妄」之下﹐一切都要自然的﹐至誠的。有時雖因「無妄」而仍遭到災難﹐這災難就是「無無之災」了﹐如因有妄而發生了災難﹐這不叫「災」而是「眚」﹐「眚」是自己招來的災禍﹐怨不得別人。
「無無之災」是一種運數﹐既是一種運數所以在遭到「無無之災」的時候﹐只有順其自然﹐而不可時時縈迴於心﹐想用人力去抗拒。事實上﹐凡是遭到了「無妄之災」﹐這種災難幾乎都是會令我們無法去抗抵的﹐在這種無可奈何的情況下﹐我們一定要牢牢記住「朱子」說的一段令人深思的話﹐他說︰「雖然禍福之來無常﹐但自己所守仍不可不正﹐更不可因為災之無常﹐而自己所守也隨之無常」﹐「無妄」也就是「正」﹐「有欲」就是「妄」。我們每一個人都為了得失而煩惱﹐六三爻曰︰「無妄之災或繫之牛﹐行人之得﹐邑人災也」。象曰︰「行人得牛﹐邑人災也」。對此﹐我們要從大的方面去看﹐這爻辭的主旨﹐是講「有得必有失﹐天下事莫不如此﹐一得一失﹐不失那來的得？牛有所繫﹐本不期其失﹐偶脫所繫﹐而為行人所得﹐邑人失牛﹐其非自己有以致之﹐所以為無妄之災﹐而行人得牛﹐亦非自己有以致之﹐所以為無妄之福也。「程頤」在解釋此爻辭時說﹐「有得則有失﹐所以不足以我得也」﹐行人﹐邑人﹐但言有得則有失﹐非以為彼己也」﹐妄得之福﹐災亦隨之﹐妄得之得﹐失亦稱（配得上）之﹐固不足以為得也﹐人能知此﹐則不為妄動矣」。讀者們﹐當你們出在得失慾念高熾的時候﹐不妨想想﹐程頤說的那段話。
得失對我們來講﹐真的是有如此的重要？六二爻曰︰「不耕穫﹐不菑畬﹐則利有攸往」。「耕」者﹐春耕也。「檴」者﹐秋收也。「菑」者﹐墾過才才一年的新田。「畬」者﹐墾過三年的熟田。這整句爻辭的意思是說﹐不要在一開始耕種的時候﹐就盼望著將來的收穫(只顧耕耘不問收穫)﹐不要在一開始開墾新田的時候﹐就盼望著新田馬上會變成熟田(開墾土地不是為了期望會變成熟田)。這也就是﹐「雖為於前﹐但無其於後」的意思。人如有了如此寬宏的心胸﹐則無往不利矣。九五爻曰：「無妄之疾﹐勿藥有喜」﹐象曰︰「無妄之藥﹐不可試也」。無妄之病﹐當以無妄去之﹐聽其自然﹐不要畫蛇添足﹐不要庸人自擾。上九爻曰：「無妄行有眚﹐無攸利」。象曰︰「無妄行﹐窮之災也」。「上九」並非有妄﹐乃時位窮極﹐不可再行進一步﹐如果恃強勉力而行﹐則定有災眚發生。
我們如果認識明白了可行可止的時機﹐而又能隨時而行﹐我們的一生才會順利。1992年12月15日中午﹐突然接到同事C先生從西岸long beach分公司打來的電話﹐他要我替他一占﹐他在公司的運勢。C先生是一位很聰慧的人﹐但在一年前他突然遺棄了妻子和小孩﹐和一位和他在業務上有往來的大陸女子同居﹐後來聽說為了幫助該女子的業務﹐而在賬面上動了手腳﹐後來在1993年12月4日﹐案發而被開革。我替C先生起到的卦是「雷地豫」上九﹐上九爻的伏卦是「水山蹇」﹐之卦是「火地晉」。上九爻的爻辭是「冥豫﹐成有渝﹐無咎」。象曰︰「冥豫在上﹐何可長也」﹐這對C先生當時的境遇來講是極不利的爻辭﹐爻意是唯有痛改前非﹐才能補過。但我看了一下上九爻的伏卦「山水蹇」﹐及之卦「火地晉」之後﹐就掛了一個電話給C先生。我說「由卦看你只有一條路可走﹐那就是「改」﹐但是上九暗伏「山水蹇」﹐我看你是要想改也已不能改了﹐我看不如辭職﹐在面子上這總要比給公司開除好的多了。「火地晉」﹐是在暗示﹐你如果還是照樣在做那種事(改帳單)﹐則「火地晉」就會變成「火地明夷」了」。C先生一直在靜靜的聽著我把我的看法講完﹐也不說一句話﹐最後他只說了一句話「joe﹐謝謝你﹐我會考慮的」﹐就掛了電話。一直到1993年12月4日他被開革了﹐一年間他再也沒有給過我一個要占卦的電話。想必他自己也知道﹐一旦走上了不歸路﹐此生已了﹐再來問我起卦﹐亦興事無補了。◇
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