(http://www.iloveguava.com)
【大紀元4月6日訊】上艮下巽其名「山風蠱」，「蠱」者，病也，惑亂也，停滯不進，壞極而有事也。從卦象來看，「艮」為少男，巽為長女，有長女勾引少男，惑亂其情之象。俗語道女追男隔層紗，更何況是一位有經驗的長女去惑亂純真的少男？故卦名為蠱。從卦德方面來看，上者（山）苟止不動，下者（風）卑順而不敢違忤，世上之事一定是不動則惰，不敢違忤則諂。
一個機構在上的苟止不動，在下的也只知道拍馬進諂，上下彼此怠緩，因循苟且，日久則弊積而蠱生。常言道，器不用則污，人久於安樂則惰怠生，天下久安則弊生，相反的，器常彿拭則不污，事常經濟則不壞，水常流則不腐。卦曰：「元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日」。蠱而能稱之「元亨」，理由是，蠱者，事之極壞，壞極則思治，世事一衰一興，一亂一治，無不是天運之自然。壞極之時，實乃治之始，故元亨。亂極則治亂，壞極則治弊，實乃一種必然之勢，如水之就下，然治蠱有如徒步涉越大川，一定會歷經 艱難險阻的。
「先甲三日，後甲三日」，這二句話，自古以來就是眾說紛飛，莫衷一是，一直就不能臻于一致。我們先來說「先甲三日，後甲三日」的「三」字。「三」這個字，絕對不能用字面來解釋，如能解釋為「多」，為「頻繁」的意思，這樣就比較切實了，我們在研讀「易經」的時候，常常會在書中看到「三」、「七」、「八」、「十」這四個數目字，但並不是代表「三」就是「三」、「七」、「八」、「十」就是「七」、「八」、「十」。讀「易」最忌泥於文字表面的字義，而不知如何去靈活應用，及因勢按事去權變。所以「七」和「八」，可以解釋成；「要經過一段時間就會成功復始的意思」。至於「十」這個字，我們可以解釋成，「雖經過很長一段時間的努力或盼望，但終是不會成功的意思」。
「甲」是天干之始，所有可延伸為事之始。「先甲三日整句話就可解釋為，在開始之前治蠱，必須要多多的謹慎思考，以其了解事所以會成蠱的原因，找出了成蠱的原因，才能想出一種適當的治蠱方法。「後甲三日」，是說在治蠱完成之後，後事方興，就要多多謹慎治理，能有鑒於前人之失，才會知道如何地去預防重蹈覆轍。治蠱如果只是慮淺而事易(表面應付)，則功未及得成，則弊已生矣﹗書曰：「能究其所以然，則知救之道，慮其將然，則知備之之方，善救則前弊可革，善備則後利可久，此乃古之聖王，所以新天下而垂後事，然後之治蠱者，不明先甲、後甲之誡、慮淺而事近、故雖勞於救世、而亂不革、功未成、而弊已生」。
初六爻曰：「乾父之蠱，有子考無咎，厲終吉」，象曰：「乾父之蠱，意承考也」。「乾」者，原意是樹木之樹乾，枝葉之所以附依者，所以引伸為「乾」者，勝任也，能堪其事也，也就是說，乾者，能身堪匡正前人的弊事也，人有才乾，方能振其既墜之事，在初六爻的的爻辭中，用「父」及「子」，那是在講，凡是蠱的形成，都是經過了一段長時間的日積月累而形成的，也可以說皆是由於前人的因循苟且，彼此怠緩而引起的，而非在一日之間就能形成的。所以「父」，「子」二個子可以引伸為「前人」及「後人」，不一定一定要泥於「父」「子」二個字的表面意義。
「考」者，成也。整句初六爻就是在說，後人能有能力去匡正前人的弊害，雖性柔位重（陰處陽位)，外卑而屍尊事，看來會有些困難，但因初六爻在蠱壞之始，壞乃未深則事較易濟。故雖危厲而終吉。「意承考」者，承前人未盡之功也。凡事過剛則激，過柔則屯，故占者當施之以剛柔並濟的手法才行。九二爻日：「乾母之蠱，不可貞」。「母」者，個性柔暗的前人也，九二爻剛中，以剛匡正暗柔的人，就不可全用堅貞固執，必巽順以入，否則固守其正必至傷恩害義，有如剛正之才之臣去輔助柔弱之主，如果直以陽剛中正之道去遽然矯拂之，則柔弱之主，不但不能接而受之，相反的，必會產生一種拒而不入的弊病，凡天下陰柔之材，其本質都是喜「安無事」，而惡「惡有為」，有這種本性的人，又安能期待其會有大作為？
「坎」卦的六四爻曰：「納約自牖」，這是在暗示我們，當我們要去匡正、輔助、觀戒別人錯誤的時候，我們一定要從對方心之所「明」之處去着手。「明」者，人之所愛好的事物，也就是說，在匡正、輔助，規勸別人的時候，一定要徐徐地，不着邊際地，從對方所喜愛的事物上開始着手，然後再慢慢地曉之以大義。九三爻曰：「乾父之蠱」，小有悔，無大咎」。九三，陽初陽位，自用過剛，在乾蠱之時，措置未免過於剛直不阿，但因為是在匡正前人之弊亂，所以雖稍有悔恨，但也不會有大咎。六四爻曰：「裕父之蠱，往見吝」。六四陰初陰位，陰柔寡斷，「裕」者，寬緩不急，在乾蠱之時，措置未免過於優柔寡斷，如是則蠱將日深而終不能治。所以治蠱，于其不及不如過之，九三的「小悔」仍是有救而六四的「吝」是絕不可見的。
「貪婪」及「想不勞而獲」就是人心的蠱，我們常常可以在報上看到神棍詐財，騙人失身的新聞。奇怪的是那些被神棍欺詐的人物，有很多是在政界，商界，法界的知名人士，為什麼這些受過高等教育的人也會象有些村夫愚婦一樣，那麼容易的上當受騙？理由很簡單，就是「貪婪」，「想不勞而獲」二只蠱蟲在作崇。我們必須要知道，天下絕對是沒有不勞而獲的的事情的，要付出才會有收穫，而這個「付出」是指勞力、勞心、盡人事的付出、並不是光指金錢的付出。只靠金錢的付出是買不到自己命中根本不會有的東西的。有很多人受了騙，為了面子他們不但不想去揭發神棍的騙局，反而也拖人下水的去捐輸獻身，這種人實在是比神棍更可惡，神棍們就是利用人心之蠱，再加上他們知道，受騙者常常為了面子而不敢聲張的心理，才敢肆無忌憚的去誇耀他們的「神通」及「特異功能」，要知道在科技日新的今天，稍稍的弄些科技伎倆，而慌稱是「神示」，也是件輕而易舉的事。反正只要我心中的蠱，一日不除，則我們就會被神棍牽着鼻子走一天。
破除心蠱要靠自己，最重要的就是千萬不要「貪婪」，其次就要用最簡單的，最普通的道理去衡量神棍那些美好的令人沖昏頭的說辭，買些泥塑木彫的偶象回去，日夜燒香跪拜，就能改變了我們的命運？就會讓我們錢財滾滾？我們不妨好好想一想，這錢財滾滾，到底是滾到誰的口袋裡呢﹖我們信神拜佛為的只是要使自己的心靈能有一種寄託，千萬不要存着希望能從神那裡能得到什麼的心態去信神拜佛，也不要為了要出名，要跟上潮流而去信神拜佛，信神拜佛的二大條件（1）「至誠」（2）「無妄」。去心中之蠱的唯一辦法就是「戒貪」，其實「想不勞而獲」亦是一種「貪」，世上所有的罪惡，戰爭的發生歸根到底也就是一個「貪」字。也是每一個人心中的蠱毒。◇
(http://www.dajiyuan.com)
如果您有新聞線索或資料給大紀元，請進入安全投稿爆料平台。
