【大紀元10月22日訊】我們常常會在有關命理的各種書籍裡看到「天機」和「天譴」這四個字。或是從一些江湖術士的談吐中聽到，「天機」，「天譴」這两句話。但是到底甚麼是「天機」？甚麼又是「天譴」呢﹖它們是不是，是真的存在著？真的實有其事﹖是不是真的會對我們每個人的一生產生很大的影響？事實上，「天機」和「天譴」這两樣無形的東西確實是存在的，而且也是一直環繞在我們每個人的周圍，同時更操縱在我們每一個人的手中. 尤其是「天譴」它根本就是因果報應的一種，是人為的，它和老天一點關係也沒有。但是常常卻因為「事情」和時間上的巧合，再加上我們每個人慣有的，「穿鑿附會」以及「疑神疑鬼」的心理，才使我們產生了誤解，使我們不得不相信，「天機」和「天譴」完全存在於冥冥之中，並不可以用人力去控制，也不可以用人力去避免。同時还深信，只有某些持有特異功能者才能知道或看出「天機」或「天譴」。
現在先來談談甚麼是「天機」。「天」者，時也。「機」者，時會也。(機和幾不同，「機」是一種時會。而「幾」卻是一種徵兆)。「天機」的原本意義就是事物的進退和吉凶禍福將會發生的時間。同時「天機」時時都圍繞在我們周圍，要知道天下萬物，它們都有一種把音訊傳給人類的本能，但是問題卻是出在，並不是我們每個人都有能力以及智慧去預知「天機」，主要原因是絕大多數人他們的心竅已經被名利堵塞了，或是為了張羅生活而遲鈍了，因此對日常生活中發生的許多細微的徵兆「幾」，既不能產生警覺性又不能立刻判斷，或者既使知道了，但是為了某種原因而不在乎，況且再加上了一種人人都存著會有奇蹟發生的巧幸和依賴心理，致使禍近不能避，福臨不趨。
周易繫辭在應聲「雷地豫」六二爻的時候說﹕「介於石，不俟是終日，貞吉。介如石焉，寧用終日，斷可識矣，君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望」。「介於石，不俟終日，貞吉」者，知幾而不決，猶如未知，「豫」者，樂也，樂易以溺人，人一溺於物慾和歡樂，則其心竅已閉，故不能知「幾」，操守之堅有如石之不可移者，才能不溺於豫，才能見幾而作，不需等待到真相之大白之後。「介如石焉……萬夫之望」者，君子介然如石，石者至靜而無慾，至重而不動，「至靜」則明生，明生則能知「幾」。「至重」則不會為外慾所動，不為外慾所蔽，則可看到別人看不到的(知微)，也更可以比常人深入一步去看到常人自以為那看到的一面(知彰)。一個人如能「知微」、「知彰」、又能「知進」、「知退」、則無所不知矣﹗這樣的人一定會為人人所仰望。所以一個如能做到「介石」的人，他哪裏還會做亡羊補牢的事，這是很斷然明顯的(寧用終日，斷可識矣)。所以做人要堅貞耿介如石，要能動燭先幾，當幾立斷。禍常伏於諂，怨又常埋於瀆，天底下的事，見微便能知彰，見柔便能知剛。 我們更要知道，天底下的事物都有著息息相關的一面，任何事情在快要發生或變化之前，一定是都會有徵兆發生的，所以天機並不可怕，千萬不要以往在「機」字上面加了「天」字，「天機」它就變得高深莫測了，真正可怕的反而是我們每個人對「天機」两個字的誤導，以及見幾而不能去斷、立決。講到這裡，我想會有很多人問，那麼哪些整天開口「天機」，閉口「天譴」的江湖術士，他們又是如何能知道很多去找他們算命的人的「天機」呢﹖或是其它事物的「天機」﹖其實那些整天裝著一副高深莫測樣子的江湖術士，他們並不知道去向他們算命者的「天機」，這两個字實在是術士們的護身符，是被他們用來掩飾其窘態﹔當術士們在無法回答或是不知道如何來回答要問的問題時，一句「天機不可洩」，不就可以排除了對術士們算命本領的懷疑﹖因為誰都不願意因為洩漏了「天機」而遭到了「天譴」吧。
現在再講甚麼是「幾」﹖「幾」字的本意是「徵兆」，繫辭下傳第五章曰：「知幾其神乎，君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎﹖幾者，動之微，吉之先見者，君子見幾而作不俟終日。「幾」者, 方動之始﹐動之至微，常人之所難知，能知常人之所不能知. 故曰之「神」，「神者」智慧也。這是舉例說，君子處於上交，下交之間，不諂，不瀆，那是因為君子有先見之明，懼禍之及身也。能有先見之明，就是知「幾」了。那麼甚麼是「天譴」呢﹖「天譴」其實就是一種因果報應是一種人為的報復。「天譴」是因為我們知道了太多別人的底細及秘密，或是做了傷害別人而卻有利於自己的事情，因而遭受到了有利害關係人士的懲罰或滅口。「天譴」這两個字，其實只是我們的老宗為了勸戒後人，要後人不要去搬弄口舌，不要去挖他人的私隱，不要去做傷天害理損人只利己的事情，語意深長而想出來的箴言。
「天譴」憑良心講，「天」只是個空虛的名字，「天」又怎麼會因為我們做了壞事而來處懲我們﹖自從有了人類，人人都會對天產生一種敬仰的心裏，因為「天」是那樣的高不可及，那樣的變化莫測，那樣的威力無窮，因此在下意識之下，幾乎人人都會認為，天」是有感情的，有正義感的，能識別善惡的，能聽我們訴苦的有形物體，所以當我們在無路可走，完全絕望的時候，我們第一句的嘆息就是「天呀……」, 在下意識之下就會求助於天。天化育萬物，既不逞其私，亦不會庇萬物於不死，既生之，又殺之，這完全是種自然變化的大道理，天是無形的，天是沒有知覺的，所以我們不用去畏天，不用去求天，反而我們要畏自己的行為。要畏自己在緊要關頭的時候能否自反，自省。要畏自己能否去見幾而作不俟終日。筆者再說一次，「天譴」完全是一種人為的報復，也是因果循環下的產物。
知道了「天機」，「天譴」之後，筆者要順便一提「幾」和人的命運的關係。甚麼是「命」﹖筆者給命下的定義非常簡單，(1)無論我們如何的去努力，但仍是一事無成。(2)給了指示之後卻又不肯照著指示去做，這包括了故意不想去做，或是因外來的因素而不能去做，結果失去了機會。(3)雖然是按照指示去做了，但虎頭蛇尾的因為沒有恆心及耐心，而失去了機會。這就是命。易占並不是「宿命論」，有很多人都以為易占是一種「宿命論」，那實在大錯而特錯了。易占的指示要靠人努力去配合，要有耐心以及恆心去等待機遇來臨。有很多人講，「命運掌握在自己手中」，這句話實在是有道理，因為好壞都掌握在自己的手裡. 但是如何去掌握﹖掌握的時機對不對？有沒有恆心及耐心，能不能知幾？這些都會影響了我們的命運。◇
(http://www.dajiyuan.com)
