提香名畫《看這個人》邀觀眾省察良知與信念

威尼斯畫派大師的此畫,是意大利文藝復興時期同一題材的最早作品之一。
作者:詹姆斯‧巴雷塞爾(James Baresel) 蘇雯 編譯
提香,《看這個人!》(Ecce Homo),1543年作,布面油畫,242  cm × 361  cm,維也納藝術史博物館藏。(公有領域)
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文藝復興早期,「Ecce Homo」(拉丁語,意為:看這個人!)成為基督教藝術的盛行題材,在尼德蘭藝術大師(Dutch masters)的創作中尤其多見。這個詞是繪畫題材的標準術語,相關作品描繪羅馬帝國猶太行省總督本丟‧彼拉多(Pontius Pilate)對基督施以鞭刑、戴上荊冠後,將他帶出衙門示眾。

這個詞彙在英語中通常翻譯為「Behold(ecce)the Man(homo)」。拉丁語中有更微妙的含義——確切地說,「homo」可譯為成年男性,但也可強調凡夫俗子之意。

其時,指控基督的猶太人群要求將他釘上十字架(《路加福音》23:13-25,《約翰福音》19:13-16)。在17世紀之前,意大利藝術家很少繪製這一場景。1543年,文藝復興盛期威尼斯畫家提香(Titian,約1488—1576)為佛蘭德斯商人喬瓦尼‧達安那(Giovanni d’Anna)創作了詮釋該場景畫作的早期版本。作品本身清楚表明了這位大師為何選擇這一非同尋常的主題。

提香的《看這個人!》將觀者的目光引向階梯上方的基督形象——儘管畫家將他置於畫面邊緣,他卻成為整幅畫的中心。

提香對場景的精心設計、富於表現力的色彩,以及對人像和物件的敏銳刻畫,啟發了後世的歐洲藝術家。觀眾凝視此畫時,猶如置身人群中,彷彿藝術家要求觀者一同省視自己的良知與對神的信念。

提香的構圖

提香1543年創作的《看這個人!》中,基督、本丟‧彼拉多、衛兵和猶太祭司的局部。(公有領域)

在提香的《看這個人!》中,有幾個人物特別突出——一名猶太聖殿衛兵、一名猶太祭司,還有本丟‧彼拉多。畫面中央的台階上站著衛兵,他是在客西馬尼園(garden of Gethsemane)抓捕耶穌的人之一,深栗色的服裝和帶斧頭與尖刺的長戟亮明了他的身分。

台階底部是猶太祭司,他身著金白兩色的長袍,披著紅色長披風,外加一件長近肘部的貂毛斗篷(mozzetta)。其著裝與教宗的服飾相似,表明提香可能有意將他描繪為大祭司該亞法(Caiaphas)。

《聖經‧新約》記載,該亞法於公元18至36年間管制耶路撒冷,他認定耶穌「自認猶太人的王」罪名成立,將其送交彼拉多,最後耶穌被釘十字架。

兩個人物中間是一位婦女,金髮白裙的她與其他圍觀者形成鮮明對照。儘管她穿著傳統上代表純潔顏色的服飾,卻是要求耶穌受死的人群中的一員。

圍繞這些人物的是幾位猶太上層社會成員。其中三人身披深色盔甲,一人傳著黑白兩色的華麗服飾,尤其引人注目。從整體上看,一眾圍觀者與背景中的天空對比鮮明,使得視覺效果更加突出。

順著台階往上看去,下一個人物是彼拉多——他身著鮮亮的藍色服裝,在羅馬總督府中性色調石材的映襯下格外醒目。這一形象的原型是提香友人皮埃特羅‧阿雷蒂諾(Pietro Aretino),這可能是具有象徵性的選擇。作為著名作家,阿雷蒂諾在著作《基督的人性》(The Humanity of Christ)中稱彼拉多大體上是個正派人;論據是,彼拉多在屈服於暴民壓力處死基督之前,多次審問過他,原本不認為他犯了什麼罪。至於將阿雷蒂諾畫成彼拉多是提香自己的選擇,還是贊助人達安納的安排,這點並不清楚。

提香1537年創作的皮埃特羅‧阿雷蒂諾(Pietro Aretino)肖像,布面油畫,101.9 cm × 85.7 cm,亨利‧克萊‧弗里克遺贈,藏於紐約市弗里克收藏館。本丟‧彼拉多的形象就以這位著名作家、提香的友人為原型。(公有領域)

「看哪,神之羔羊」

畫面左上角是基督本人——他的膚色幾乎與建築物融為一體。提香將他畫在階梯頂端,實則是將基督定位為上帝之子、高居於充滿敵意的猶太圍觀者之上。

提香於1543年創作的《看這個人!》,布面油畫,242  cm × 361  cm,維也納藝術史博物館藏。(公有領域)

在基督教神學中,逾越節(Passover)的羔羊獻祭,預示了基督為拯救罪人而犧牲生命。當耶和華降下十災的最後一災時,一位天使「逾越」(passed over)埃及,凡他用羊血做標記的房子中的人——以色列人都安然無恙;而所有沒有標記的埃及人家都死了長子;以此警告並催促法老釋放為奴的以色列人離開埃及。

從那時起直到公元70年耶路撒冷聖殿被毀,每年猶太人的逾越節慶祝活動都用羔羊獻祭,而基督本人也是在逾越節期間被釘十字架。

這幅畫的標題「看這個人!」與提香同代人熟知的相似短語「Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi」(看哪,上帝的羔羊!看哪,他帶走了世人的罪孽!)相對照,更強化了象徵意義。這句短語出自《約翰福音》1:29中施洗約翰用逾越節羔羊暗指基督的典故,後世天主教的神父們在分發聖餐前也唸誦它。對於提香同時代的天主教徒們來說,這層象徵意義顯而易見。

提香畫作對眾人服裝的描繪,擴展了耶穌基督為拯救世人獻出生命的象徵意涵:基督、彼拉多和一名羅馬衛兵穿著公元30年前後猶太地區的典型服裝,而圍觀大眾則身著歐洲文藝復興時期的服裝。這並不僅是在泛泛影射提香的同代人,乃至那個時代顯赫的士兵、騎士和貴族。畫中教宗模樣的人物和白衣女子表明,即使是提香時代最高層的神職人員和近乎純潔無瑕的人們,也因自己的罪業對耶穌受難共同負有責任。

提香1543年創作的《看這個人!》中羅馬士兵的局部。(公有領域)

在畫面的左下方有另一名衛兵,其盾牌上裝飾著雙頭黑鷹——神聖羅馬帝國的紋章,在提香時代,該帝國由其最重要的贊助人查理五世(1500—1558年)統治。查理五世是德意志民族「羅馬人的國王」,1519至1521年間任奧地利大公,1516至1556年任西班牙國王,還在1506至1555年間任勃艮第公爵、「尼德蘭之主」。此畫的贊助人達安納或許想強調自己家族是查理五世的臣民,或想向其表達敬意。

提香的《看這個人!》一畫,如今懸掛在奧地利維也納的藝術史博物館內,可謂恰如其分。這座博物館由奧匈帝國「國父」弗朗茨‧約瑟夫一世(Franz Josef I)於19世紀末創立,讓公眾有機會欣賞王室家族璀璨的藝術收藏。

作者簡介:

詹姆斯巴雷塞爾(James Baresel)是自由撰稿人,文章發表於《美術鑑賞家》(Fine Art Connoisseur)、《軍事史》(Military History)、《克萊蒙特書評》(Claremont Review of Books)和《新東歐》(New Eastern Europe)等多種期刊。

原文Titian’s ‘Ecce Homo’ Asks Viewers to Weigh Their Faith刊登於英文《大紀元時報》。

責任編輯:茉莉◇#

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