子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？」（《論語‧八佾‧二十一》）
【注釋】
管仲：今安徽省潁上縣人，卒於公元前645年。出身貧苦，有雄才偉略，輔佐齊桓公，使得齊國成為春秋第一霸主。《管子》一書（或以為託名之著），原為86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇。
三歸：有多種說法。楊伯峻贊同「是所謂三歸者，市租之常例之歸之公者也。桓公既霸，遂以賞管仲。」其譯文為「他（管仲）收取了人民的大量的市租」。本文暫且將「三歸」翻譯為管仲有三處府第可歸。
樹塞門：古人屏亦稱樹。古禮，天子諸侯於門外立屏以別內外，相當於屏風、照壁等。
反坫：坫，音diàn，以土築之，可以放器物；後世改以木製，飾以朱漆，略如今之矮腳几。古禮，兩君相宴，主人酌酒進賓，賓在筵前受爵，飲畢，置虛爵於坫上，此謂反爵。此反爵之坫，僅天子與諸侯得有之。若君宴臣，僅置爵於兩竹筐之內，此兩竹筐置堂下，不置堂上。
【討論】
管仲，春秋前期的著名人物，齊桓公得他輔佐成為「春秋五伯（霸）」之首。孔子出生時，管仲已經去世九十多年。《論語》中孔子有四處評價管仲。另外三處正面評價（見《憲問篇》），只有本章明顯是貶意。
本章中，孔子開始就說，管仲的器量真小呀！然後，有人問：管仲節儉嗎？孔子說：管仲有三處家，各處各項職事，都設有專人而不相兼職，哪能算儉？有人問：那麼，管仲懂禮嗎？孔子說：國君在大門外有屏，管仲家大門外也有屏；國君為了兩國友好而設宴會時有反坫，管仲也有反坫宴；管仲如果算懂禮，那還有誰不懂禮！
孔子說的這些事，管仲應該確實有。不過，管仲這麼高明的人，為什麼要這麼做呢？可能就是另外一個問題了。且看兩則資料。
其一，《戰國策》中有一段話說：在齊桓公的宮中，一共擁有7個市場和700個妓院，齊國人都斥責他，於是齊國相國管仲就故意在自己家築台，並命名為「三歸台」，目的就是為桓公掩飾過錯，自己並非有意傷害民心。
其二，《說苑‧尊賢》也有一段話：齊桓公使管仲治國，管仲對曰：「賤不能臨貴。」桓公以為上卿而國不治，桓公曰何故？管仲對曰：「貧不能使富。」桓公賜之齊國市租一年而國不治，桓公曰何故？對曰：「疏不能制親。」桓公立以為仲父。齊國大安，而遂霸天下。孔子曰：「管仲之賢，不得此三權者，亦不能使其君南面而霸矣。」
其實，孔子對管仲的歷史功績是高度評價的。在本章說「管仲之器小哉！」可能重心並不在說管仲的不儉、不知禮，而是在大發感慨。感慨什麼呢？
感慨管仲只是做了個「賢大夫」而已。《荀子‧臣道》云：「齊之管仲，晉之咎犯，楚之孫叔敖，可謂功臣矣。殷之伊尹，周之太公，可謂聖臣矣。」以管仲之材，難道就不能做「聖臣」嗎？難道就不能輔佐齊桓公去創造商湯、周文王周武王那樣的輝煌，為什麼僅僅滿足於作個「伯（霸）」呢？後來，孟子大概也是從這個角度出發，不屑於談管仲（他對公孫丑說，曾子的兒子曾皙都不願意與管仲相提並論，我怎麼會願意跟他相比呢），說「管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也。」（《孟子‧公孫丑上》）
孔子以周公為榜樣，有遠大抱負，可惜時運不濟，不得施展。而管仲與齊桓公，那可是千年難得之遇。如果孔子也有管仲的機遇，那歷史可能就得改寫了。
不過，話說回來，春秋禮壞樂崩，管仲真能扭轉歷史潮流嗎？有天命，人力不可強求。孔子是知天命之人，什麼都知道，只是感傷時世，借他人之酒杯澆自己之塊壘而已。
主要參考資料
《論語注疏》（十三經注疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）
《【顧家寧】事君與內外：《論語》管仲評價發微》（https://www.rujiazg.com/article/22167）
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責任編輯：林芳宇@#
