夢境解祕:秀才姚中為何被神選中 死後往天庭任職

作者:正音
夢境解祕:秀才姚中被神選中,往天堂任職。(清·孫溫,Angie/大紀元合成)
font print 人氣: 924
【字號】    
   標籤: tags: , , , ,

在無神論者看來,人死了就一了百了,其實在傳統文化裡,披露了很多人死後的去向,有的人甚至還去了天庭擔任神職。今天給大家介紹的就是這樣一個故事。

秀才被神選中 死後天庭任職

南宋孝宗淳熙年間,新城(現杭州市富陽區一帶)有位秀才名叫姚中。他自幼就不吃葷腥,為人很正直淳樸,講信用,是鄉里中公認的善良忠厚的好人。姚中四十七歲那年的十二月初五晚上,做了一個夢,夢中有位使者,拿著類似人間衙門公文的文告給他看。他接過並讀了出來,上面大意說:天庭差遣你去做 「 西天監國門 」這個天職,接替蕭政年的職務。這個文告的格式與人間朝廷公文的格式很相像。這位夢中的使者最後還跟他說:「 剛才說的那個蕭政年現已到官一年。」

姚中從夢中驚醒,他知道自己剛才做的夢非常清晰,不是一般的夢,是與天上的生命接觸了。他回憶這個夢,仔細一算:夢中使者說的蕭政年,到官已經一年了,如果天上的制度也是職務三年一換(當時南宋官制就是職務三年一遷轉),如果那裡的時間又和人間一樣,那麼我的壽命就只有兩年了。於是他把這個夢和擔憂都詳細記下來,寫在一個本子裡,等著將來查對。

兩年後,也就是淳熙十四年,黃曆十二月初一這天清晨,姚中早早就到他父親這兒下拜問安。他告訴父親:「 這個月初五,孩兒我就要走了,後事難免要麻煩您了,只求父親不要老想著我,我有我的去處,不要牽掛。」他父親不相信,認為兒子說瞎話。姚中就把兩年前的夢及記載此事的本子拿給父親看。父親看後雖然難過,但想到人必有一死,兒子能被上天選中,也是家族的榮耀,為此父親表現得很沉靜。

當天,姚中還寫了一首詩:「 魚龍吹浪起雲煙,來向江湖駕鐵船。捲地黑風吹海立,直將波浪過西天。」寫好後放到枕頭裡了。到了初五那天,如同他自己預言的那樣,姚中沒有任何疾病的症狀,就安然離世了。

從史書記載來看,姚中雖然表面肉身並不長壽,可死後生命的去向,也就是元神的歸宿,竟是成為「 西天監國門 」,可見傳統文化中好人去天國的説法真實不虛。現代科學已逐步認識並揭示另外空間的存在,其實在修煉界早已普遍認為:不同的空間有不同層次的天國世界。從姚中所去的那個空間(世界)的時間來看,是一個與我們人類較近的一層天國,就連公文格式和官位輪換都與人類相似。那麼這樣看來,很可能人間的傳統文化乃至一些制度都是一層一層由高到低、從天上延伸到人間來的。那麼中華文明也一定真的是神傳給人的文明和文化了。@#◇

資料來源:《夷堅志》

責任編輯:古容

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 一個「志於仁」的人,不可能有意去做壞事。當然,他在修養仁德的過程中,也可能甚至是不可避免的,犯過錯誤,做過錯事,但他心裡是明白的,是願意改正的,最終會做一個好人的。宋儒說,「苟志於仁,未必無過舉也,然而為惡則無矣。」
  • 蘇東坡(清玉 繪圖/大紀元)
    從宋朝到明清,清明和寒食常常合為一談,代代歡歌與悲語的記憶在此時空延展,生死交織的特殊時空在此時交敘。蘇東坡(蘇軾)有言:「人生唯寒食、重九,慎不可虛擲,四時之變,無如此節者」。東坡的跌宕人生烙在寒食、清明節中的有哪些令他難忘的生命腳印呢?讓我們從他的詩集中尋去。
  • 清明節和寒食節這兩個節日在古代經常被放在一起討論,也一起過,那它們的共通點和區別都有哪些呢?還有很多人都不知道這兩個節日的起源是什麼,除了掃墓之外還有什麼別的習俗,那今天咱們就把這些問題一次都弄明白。
  • 「草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早,忙趁東風放紙鳶。」(清代高鼎《村居》)微風和紙鳶是春日裡的絕配,它有喚起人們兒時記憶的特殊能力。可您知道嗎,風箏其實已經有二千四百年的歷史了,它一開始可不是供人消遣的玩具。今天,就讓我們來聊一聊風箏的歷史。
  • 年少時看過一副對聯,一下就記住了。對聯說:「不生事、不怕事,自然無事;能愛人,能惡人,方是正人。」而這下聯就出自於《論語》本章。不過,「唯仁者能好人能惡人」這九個字,仔細琢磨,內涵極深,令人感慨。
  • 一隻巨型鴿子雕塑去年10月起現身紐約曼哈頓的高線公園(High Line),約16英尺(4.9米)高。創作這件藝術品的藝術家Iván Argote認為鴿子是紐約的標誌動物之一。另一角度看,鴿子其實是多年前從歐洲移居到美國的「移民」,也從另一角度講述了紐約的移民歷史。無處不在的鴿子,見證著這座城市的過去與現在。
  • 事實上,孔子往往是仁知兼言。仁者有知,而知者亦向仁。孔門教人「三達德」,要「智、仁、勇」並修。故而,此處應將仁知貫穿、融合理解。
  • 可以說,堯、舜禹、湯、所形成的倫理與政治傳統,是孔子「仁」的歷史源頭。而周文王、周武王、周公等所繼承、弘揚、創制的禮樂文化,則是孔子「仁學」的直接來源。
  • 月全食發生時,月球表面若呈現暗紅色或紅銅色,在西方稱為「血月」(blood moon),西方《聖經·啟示錄》以血月預言末世的一件大事,和人人相關。中華文化中也早有對此現象的觀測,但用字不叫「血月」,多以月赤、赤氣覆月或月如血光來形容,是屬於天文異象中「月變」的一種,在歷朝歷代的天文志中留下很多歷史記載。西方和中土對此天文異象的記載雖然用字不同,但是都指向同類的概念,那是什麼呢?
  • 孔子針砭時弊,言簡意賅,這裡講的三種情況,都是身邊事,人人都能遇到的。要講修養,要講禮,就從這三點做起,實實在在的,那麼人就會不一樣了,社會風氣就能好起來。
評論