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齊國有個姓國的人，因「盜」發家致富，宋國有個窮人向氏跟國氏請教秘訣，卻因「盜」而遭殃入獄。他們兩人的「盜」術為何有這般天壤之別呢？一個「志於仁」的人，不可能有意去做壞事。當然，他在修養仁德的過程中，也可能甚至是不可避免的，犯過錯誤，做過錯事，但他心裡是明白的，是願意改正的，最終會做一個好人的。宋儒說，「苟志於仁，未必無過舉也，然而為惡則無矣。」從宋朝到明清，清明和寒食常常合為一談，代代歡歌與悲語的記憶在此時空延展，生死交織的特殊時空在此時交敘。蘇東坡（蘇軾）有言：「人生唯寒食、重九，慎不可虛擲，四時之變，無如此節者」。東坡的跌宕人生烙在寒食、清明節中的有哪些令他難忘的生命腳印呢？讓我們從他的詩集中尋去。清明節和寒食節這兩個節日在古代經常被放在一起討論，也一起過，那它們的共通點和區別都有哪些呢？還有很多人都不知道這兩個節日的起源是什麼，除了掃墓之外還有什麼別的習俗，那今天咱們就把這些問題一次都弄明白。「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」（清代高鼎《村居》）微風和紙鳶是春日裡的絕配，它有喚起人們兒時記憶的特殊能力。可您知道嗎，風箏其實已經有二千四百年的歷史了，它一開始可不是供人消遣的玩具。今天，就讓我們來聊一聊風箏的歷史。年少時看過一副對聯，一下就記住了。對聯說：「不生事、不怕事，自然無事；能愛人，能惡人，方是正人。」而這下聯就出自於《論語》本章。不過，「唯仁者能好人能惡人」這九個字，仔細琢磨，內涵極深，令人感慨。一隻巨型鴿子雕塑去年10月起現身紐約曼哈頓的高線公園（High Line），約16英尺（4.9米）高。創作這件藝術品的藝術家Iván Argote認為鴿子是紐約的標誌動物之一。另一角度看，鴿子其實是多年前從歐洲移居到美國的「移民」，也從另一角度講述了紐約的移民歷史。無處不在的鴿子，見證著這座城市的過去與現在。事實上，孔子往往是仁知兼言。仁者有知，而知者亦向仁。孔門教人「三達德」，要「智、仁、勇」並修。故而，此處應將仁知貫穿、融合理解。可以說，堯、舜禹、湯、所形成的倫理與政治傳統，是孔子「仁」的歷史源頭。而周文王、周武王、周公等所繼承、弘揚、創制的禮樂文化，則是孔子「仁學」的直接來源。月全食發生時，月球表面若呈現暗紅色或紅銅色，在西方稱為「血月」(blood moon)，西方《聖經·啟示錄》以血月預言末世的一件大事，和人人相關。中華文化中也早有對此現象的觀測，但用字不叫「血月」，多以月赤、赤氣覆月或月如血光來形容，是屬於天文異象中「月變」的一種，在歷朝歷代的天文志中留下很多歷史記載。西方和中土對此天文異象的記載雖然用字不同，但是都指向同類的概念，那是什麼呢？
