雷歐納多·達文西（五）《三賢士的朝拜》（上）
帕奇刺殺事件雖然鞏固了美第奇家族的地位，卻引發了佛羅倫斯空前的危機。由於事件的背後牽涉到教宗西斯圖斯四世（Pope Sixtus IV，1414─1484年，原名Francesco della Rovere）及周邊其它國家的參與，佛羅倫斯面臨著教宗的報復。教宗要求拿波里盟軍攻打佛羅倫斯，羅倫佐孤立無援，只好以外交手段解決。他單槍匹馬前往拿波里，憑智慧和勇氣勸退了拿波里軍隊，同時向教宗求和。為了安撫教宗，羅倫佐派遣了佛羅倫斯當時的幾個優秀畫師前往羅馬，為剛剛修建完成的西斯汀禮拜堂繪製壁畫。畫師中有達文西的同儕兼對手，包括佩魯吉諾、波提切利、吉蘭達優等（註一），卻沒有達文西。
什麼原因呢？有幾個可能，一是達文西曾經於1476年捲入同性戀醜聞，後來雖無罪釋放，但難免對他的聲譽和人際關係造成衝擊；此外達文西經常有頭無尾、無法按時完成工作的毛病也令人難以信任；加上美第奇家族偏好新柏拉圖主義的美學，欣賞波提切利而非達文西的實驗精神和寫實風格。達文西也不像波提切利或菲利皮諾‧利比一樣，會把權貴形貌畫在作品裡面，若因此而失寵於美第奇也不無可能。
不論如何，這段時間的一些遭遇顯然在達文西內心造成了陰影。他感覺到孤獨，沒有朋友。1477年達文西離開了維羅其奧的工作室，自己獨立接受委託，但據稱「生意極差」。他的父親皮也洛也利用身為公證人的人脈幫他爭取機會（註二）。1481年，聖杜納多（Augustinian convent of San Donato）修道院委託他畫《三賢士的朝拜》，他的父親居中督促；包括為他訂下了三十個月內完成作品的合約（註三）。然而，這幅畫仍然跟大多數達文西的作品一樣，沒有完成。但這並不意味著達文西不認真敬業，相反的，在這幅未完成的作品中，他對於繪畫問題的探討比當時的任何一位大師都深入。
《三賢士的朝拜》講述的是耶穌誕生時，三位東方的長老（註四）觀察到異象——天際出現的閃亮新星，得知聖者出世。他們循著星星的方向找到了伯利恆的聖家族，向聖嬰獻上黃金、沒藥和乳香。這個主題在古基督教義中代表著人類對救世主的期待和敬仰。
在達文西時代的佛羅倫斯，每年一月都會為這個節日（主顯節）（註五）舉行整日的慶祝活動，遊行演繹東方先知朝聖的故事。特別是1468年尤為華麗盛大，十五歲的學徒達文西也參加了美第奇家族的奢華表演。整個城市就像一個舞台，遊行隊伍中的騎士將近七百人。
佛羅倫斯的畫家在畫這個題材時，難免受到慶典活動的影響，有的畫出當時的人物的華服裝扮，有的畫出三賢士後面長長的隊伍延伸到遠景。波提切利更是把美第奇家族的成員直接畫成其中人物。
雖然達文西也對慶典遊行印象深刻，但他的構圖和過去畫家大異其趣（註六）。中世紀到文藝復興早期的敘事畫中，經常會把故事不同情節拼湊於一個畫面，造成人物重複出現或場景轉換不自然等情況。達文西想出了解決問題的方法，他首次將阿柏提的空間透視理論用在歷史畫中，將有因果關係的兩個事件神奇而自然地結合（註七）——三賢士的朝拜與後來屠殺幼兒的悲劇——（註八）。透視法產生的空間距離正好拉開事件的時空差異，卻又合理統一在一個畫面；同時也克服了十五世紀繪畫主題散漫、空間不明等缺失。
作畫前達文西先在一張獨立的草稿紙上，按布魯內列斯基和阿柏提的方法，用直尺畫出精確的透視線條，建構出空間深度，在此基礎上畫出建築，並快速羅列出各種動作的人物、躍起的馬匹等騷亂的背景；就像舞台搭建穩固之後，裝飾布景，然後安排演員上台。草稿中兼容並蓄了作者奔放的想像力與嚴謹的數學式結構。
正式創作時，達文西採用白楊木板組成八英尺見方的畫板，上面用白堊打底。但他沒有直接把那張透視稿用打洞方式謄在木板上，而是直接在木板上從新起稿——可能因為構思有所改動，例如草圖中的駱駝就被取消了，而且後來背景的比例也放得較大。根據現代技術研究（註九），畫家先用釘子定出消失點，然後沿拉出的細繩以細尖筆在白底上刻畫出透視線，再勾出建築物、人馬與其它景物等。背景的羅馬廢墟是用來象徵古代異教信仰已經敗壞；騷動的人馬、濫殺主題也在凸顯人類已經墮落，舊世界土崩瓦解，急需新的救世主建立新的世界。@#（待續）
註釋：
（註一）先是佩魯基諾應教宗之召前往羅馬完成部分壁畫，後來他前往佛羅倫斯向羅倫佐請求支援。1480年羅倫佐派遣的畫家包括：波提切利、佩魯吉諾、品圖瑞秋、吉蘭達優、西紐瑞利、柯西莫等（Sandro Botticelli, Pietro Perugino, Pinturicchio, Domenico Ghirlandaio, Luca Signorelli, Piero di Cosimo e altri）。
（註二）1478年因父親的關係，達文西得到第一件委託。父親為他爭取了領主宮小禮拜堂的祭壇裝飾畫。根據達文西的草圖推斷，應該是一幅《牧羊人朝拜聖嬰》，但不了了之。
（註三）該合約十分複雜，但酬勞算是條件優厚。其中註明若是作品無法如期完成，將會被沒收。
（註四）研究古波斯宗教文化的人指出，「MAGI」就是拜火教祭司或神職人員的稱呼，類似於天主教中的神父或主教、基督教中的牧師或長老。
（註五）天主教及東正教主顯節的慶日是每年1月6日。主顯節是慶祝耶穌基督在降生後首次神性的顯現及顯露給外邦人（指東方三賢士）的節日。由於在《天主教教理》上，「世人」（猶太人以外）均是外邦人，因此，對「世人」（特別是天主教教友）來說，主顯節是一個非常重大的節慶。
（註六）達文西之前，安傑里柯修士、菲力浦‧利比和波提切利都畫過同樣題材。畫面多屬以朝聖行列形成的線性遠近安排以引導觀者的視線。
（註七）關於如何在同一個畫面上自然地結合不同時空的場景，達文西《論繪畫》中曾提到：「如何在同一面牆壁上畫出一個聖徒多階段的生活經歷呢？我回答，你應將前景的視點放在與觀者的眼睛同一水平上，把第一段故事在畫面上放大，然後逐漸縮小山巒和原野及相應的建築物和人物。這樣，你就能畫上全部的故事情節……」
（註八）這位猶太王聽先知提到未來「猶太人的王」已經誕生，為了保障自己的王位，便下令捕殺兩歲以下的新生兒。
（註九）2002年烏菲茲美術館請藝術分析師Maurizio Seracini用高解析掃描及超音波、紅外線和紫外線檢測，可以判斷出達文西的創作步騶。
——轉載自《藝談ARTIUM》
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責任編輯：李梅
