成語典故:【成語數來寶】

一塵不染! 修去「六塵」無一漏才能至

作者:容乃加
font print 人氣: 2512
【字號】    
   標籤: tags: , , ,

人說窗明几淨,一塵不染,就是形容環境非常潔淨的意思。環境的「塵」指的是灰塵、塵埃。那形容人心地一塵不染,這個「塵」雖也是「凡塵」,卻是精神層面的塵。一塵不染,原來是指不染凡間「六塵」。修得「一塵不染」,是一種清清淨淨的境界,身心不被俗物引誘、不受俗務干擾了。那麼「六塵」是哪些凡俗之物呢?

佛家語「一塵不染」去「六塵」

佛家將人的感官、心靈所接觸的對象比作「塵」,尤其是充滿人間生活中的色、聲、香、味、觸、法(指心所對應的境),這就是世間無所不在的「六塵」。只要是生活在凡世之間,我們的感官眼、耳、鼻、舌、身、意自然就感受到這六塵的存在和吸引。

比如,美色當前或是怵目驚心,是眼感受到的「色」,只要張開眼睛,物質世界的一切物質現象盡入眼簾;靡靡之音、繞樑之樂耳底留「聲」;花香、脂香撲「鼻」而來;有滋有「味」讓舌面生津;軟玉嬌香「觸」懷留溫。心理世界受到這些外境的吸引、牽引,就可能產生漣漪晃盪、或如海濤上下波動,甚至可能不受自己控制了。

佛家認為任憑身心去追逐六塵,恍惚隨六塵心不由自主,人生就會充滿著煩惱。所以人生要修行,透過修行修去各種物慾、情慾、貪嗔癡心,修得一塵不沾、一塵無漏的境界,才得以不受一絲絲塵俗的干擾、迷惑,才能免除人生的煩惱和痛苦。@*#

責任編輯:王愉悅

-成語典故:【成語數來寶】待續-

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 「清明」是二十四節氣之一,處在春分之後,此時節萬物清潔明淨,所以得「清明」之名也。戰國時代屈原《楚辭》說:「陽氣發兮清明」。公元前的京房《京氏易傳》云:「三月清明節在戌」。由此可見中國古人早在二千年以前對「清明」這個節氣就有了深入的認識。那麼清明節什麼時候變成掃墓節呢?
  • 天象奇觀常常引起觀星族的興趣,也引得關心天象與世運吉凶者的關注,「七星連珠」就是其中一種!你可知「七星連珠」、「五星連珠」從遙遠的時代以來,就是極受古代中國重視的天文現象,古來有句成語叫「珠聯璧合」,就是指這個天文現象。「七星連珠」是什麼意思呢?中國史上第一次七星連珠發生於何時?「七星連珠」是吉兆還是惡兆呢?
  • 俗話以「呆若木雞」來形容人愚笨或受驚嚇發愣的樣子。其實古代「呆若木雞」意指人怎樣的心理精神狀態呢?在歷史上,有精彩的故事,呆若木雞戰勝強敵,我們來看看。
  • 元宵節是個天上人間交會的美好日子。一說到元宵夜,誰能不想起賞花燈呢,宋朝詩人一翦梅盧炳說「燈火樓台萬斛蓮」,元宵花燈照亮天人之間,一夕如晝,更少不了「燈謎」共歡伴,還有那元宵「嘉夜煮浮圓」讓元宵的記憶更深印人心!你可知道這些元宵節俗的來源嗎?嘉節當前,讓我們一起來猜一猜、追一追元宵節俗的時空背景。
  • 儒家認為揖讓之禮「屈己敬人」的精神是君子之心的表現。而《易經》的哲理則以為屈己敬人的「謙謙君子,利涉大川」,就說謙退有益於人突破環境限制向四方發展。這些都是中華文化重視揖讓的精神所在,而具體表現在生活中的主要場合就是見面的揖禮。
  • 黃帝夢中之人轉生老子?印度人和希臘人同宗?一陣大風帶來的奇跡,真實的歷史,超越你想像。
  • 民間有「做七」習俗,「做七」意指在親人往生後每七天舉行超度法事,「做七」習俗行之久矣,由來為何?為甚麼不行作「五」、作「十」的習俗,而是做「七」呢?做「七」的理據為何呢?我們可以從幾個方面來了解。
  • 王勃從滕王閣高處臨觀秋景,所見「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」(《滕王閣序》)瑰偉絕特的景色就來自初唐上元二年(675年)九九重陽日。共賞九九重陽詩詞的名篇佳句。
  • 可知古今有兩個「中秋」?它們各以「月夕」和「夕月」為名,表現了「中秋」豐富多元的特色與內涵。讓我們一起來了解吧。
  • 中秋節的月亮與嫦娥的傳說迢遞人間幾千年,是最古老的中華民俗傳說中的一個,啟發人修煉成仙、返本歸真的追求,也顯示給人往上飛昇的關鍵。月餅加進了月亮與嫦娥故事中扣響人間的中秋組曲,傳送著濃厚的團圓情味。宋代學者邵雍《梅花詩》吟:「蕩蕩天門萬古開,幾人歸去幾人來。」道出了天人之間的幽微相通,嫦娥可不就是引路的仙子?!
評論