當年，我找到了步入命學大門的鑰匙，首先便懷著激動興奮而又有些不安的心情，用這把鑰匙去開啟父親生辰八字之門，看父親一生的命運遭遇能否藉著這把鑰匙打開。
父親的八字排出來後，躺在抽屜裡一段日子。以往曾嘗試過各種方法，一直未能如願以償打開它。
論命的簡單常識
寫到這裡，先補寫一些論命的簡單常識，才能看得懂下文的推算。八字算命，先要把一個人的準確的出生年、月、日、時換算成用天干、地支的八個字來表示。現在的人，可以直接在手機軟件商店下載一個「八字排盤」，便可以將自己出生時的年月日時換算成八字來表示了。
例如有人出生在2000年12月15日（公曆）下午三時，（如實行夏時制的地方和時間，應扣回夏時制，按實際的標準時間計算），轉換成八字就是庚辰年、戊子月、丁未日、戊申時，其中以出生日的天干（也叫日干、日元、日主等）代表自己，此命造出生在丁未日，天干就是丁火，所以屬丁火命。但這丁火命，只是一個五行屬性，或相當於一個人的姓名，並不能真正表示你命中的好壞，當然也可以通過丁火的屬性能看到一些此人的性格和氣質，但仍須參考和配合其餘七個字的影響和變化。
所以，所謂算命，就是算出這個日干丁火與其他七個字的五行的相生相剋的辨證關係，因為每一個字都有它的五行屬性，例如庚屬金，辰屬土，子為水等等，這些都是早已定下來的，猶如化學元素周期表一樣（如：Fe是鐵，Cu屬銅，O是氧，一樣道理）。
日干丁火代表自己，而與其他七個字的五行強弱發生關係後，看這個丁火在這個八字中是屬強或屬弱？或屬熱或屬冷？如果丁火得到其他七個字中的多數力量的幫助，例如有木來生火，或火與火相助，則這日干丁火就屬強，但並不是日干屬強就命好，日干總以中和為貴。故強者宜克、宜泄，使其趨於中和。假如丁火日干過強的話，反喜行金運、水運或土運來減弱丁火的強勢。
反之，假如七個字中的多數力量屬於削弱或克制丁火的為多，則日干丁火就屬弱，過弱也不妙，則喜行木運或火運來助起日干丁火，方能發榮，這是八字算命的一種最基本的原理（當然還有其它的取用方法，對初學者入門時先作簡單些介紹）。
除日干丁火外，其餘這七個字的強弱是不能用數目的多少來計算的，每個字在不同的位置，在上或在下，離日干遠近，以及他們之間的刑、沖、會、合都發生著千變萬化的關係，都可以改變其強弱的成分，不是一成不變的。像此命造日干丁火，生在11月（子月），子屬水，十一月的水，必然天寒地凍，在北方還滴水成冰，所以這子月的子水的力量就非常大，在八字中幾乎占三至四成的力量。
再看戊申年中的申屬金，金能生水，更助長了水勢，時辰為庚金、辰土，都是泄弱丁火的，（因火克金，使火力受損；火生土，更直接泄氣），其中申子辰三者遇在一起，更合成水局，都對丁火不利；天干兩戊土也是泄弱丁火，所以看到日干丁火勢單力薄，全靠坐下一未土為根庫，因未為燥土，內含木、火之成分，木、火可幫身，燥土亦可克制過多的水。
故統觀整個八字的生克制化，丁火日干屬弱無疑，喜木、火為用，忌金、水、濕土再多也。所以日後遇到木、火的運程或流年，則有好轉或求謀能有成有利；再遇金、水、濕土的運程或流年時，必見災咎。這是一般的普通格局的論命方法，大概占人類的九成左右，另還有一成左右的人的命則屬於特別格局的，必須用特別的方法來推算。
特別格局
從強格 從旺格
何為特別格局，就是在八字之中，其一行，或某二行的力量特別強旺，形成整個命局都是此一行的氣勢，如果氣勢在日干的一方，則屬從強、從旺格，行運宜順其氣勢取用，不宜克制，其特點為可順不可逆，行運順其氣勢則發，逆其氣勢則敗，凶吉明顯也。以大自然的現象來比喻，假如某河水泛濫，在水流不算太大時，可以用沙包或泥石來堵塞之。但一旦河水沖天奔地而來，則不宜用堵，只宜順其氣勢而引導之。前者類似命理的正格（普通格局），後者有如變格（特別格局）。
從弱格
但如果命局中強旺的一方氣勢不在日干一方，日干無根，孤單無助，強旺氣勢在日干的對立方，則為從弱格，捨棄日干自己不要，跟隨對立方的大氣勢而去，行運則反喜克制日干，順從命中對立方的強旺氣勢運程，不宜生助日干的運。此外還有從化格等，這裡暫且不談。
其實，命局的普通格局相當於大自然中萬事萬物的正理，特別格局則有如大自然中的變理，有如類似任何事物都會有量變到質變的過程，或平時常說的物極必反之理。例如，冬天我們出外，手腳覺得很冷，回到屋裡時，將手腳放到爐火旁溫暖，覺得很舒服，這是屬於正常的正理。但一旦當手腳在冰天雪地裡凍得太久時，且凍傷了的話，回到室內，則不宜立即用熱水或爐火去暖它，否則，凍傷的皮肉會掉下來，更難醫好，反而要用雪去搓去揉，順其氣勢，待其慢慢解凍了，才能恢復過來，就這這般的道理吧。
寫到這裡，如果有初學的讀者能理解到上面講的是什麼意思，那你基本上就可以入門了。如果有的讀者看到這裡，仍是一頭霧水，不知所云，那也不要洩氣。因為人的知識不是一生一世的，人的知識是在歷次轉生中逐漸積累下來的。看得懂的人，是因為他們前世，前多世前就已經接觸過此類術數的知識，所以這一世他們再次看到時，便很容易理解和接受了。而看不懂的人，則是在這一世才第一次接觸到，以前從未接觸過，所以才有這種看不懂的感覺。要知道任何人都會經歷過這第一次看不懂的過程，才會在第二次看懂了些，第三、四次就逐漸熟練起來了，所以不必灰心，持之以恆，必有所獲。現舉一個例子來說明就容易理解了。
歷次轉生的積累
據《青瑣高議》記載，宋朝時期，有一種田人叫劉輝，他祖父、父親都是種田的，家境貧寒。但劉輝卻對種田毫無興趣，而特別好學。有段時間，他遊學到江州（今江西九江市），寓居於東林禪院中，院裡有唐代文學家白居易的畫像。劉輝心想，像白居易這樣有才華、有影響的人定然是成了神的，就經常進去供上些果品，對著白居易的畫像虔誠地默禱道：「如果我能得到您十分之一二的才華，就算是上仙的莫大恩賜了！」
劉輝默禱過後，走出寺院，在小溪旁漫步。忽然，他發現有位老人坐在前面的石頭上，容貌儒雅，好像是個飽學之士，便主動上前打招呼。那老人不以為怪，也就答起話來。其議論精闢，知識淵博，哪一方面的知識都涉及到了，劉輝不住地點頭稱是，不由得不謙恭。後來，他大著膽子問道：「老先生如此淵博，無所不知，為什麼住在這裡呢？「老翁笑道：「實話告訴你，我就是自居易。承蒙你的厚意，很慚愧沒有別的辦法達到你的願望，只能跟你面談一點我的體會。」
劉輝暗暗吃驚，更加恭敬了。老翁頓了頓又說：「一個人的才能關鍵在天賦的高低，如果天賦高，就可以做到所謂『青出於藍而勝於藍』。至於學問，是靠後天的記誦取得的，可以通過長期積累的辦法達到相當的程度。人們說的『人一能之，己百之；人十能之，己千之』就是指的這方面的情形。人的才能之高下，既是天生的，那當然不能勉強求得。但如果想做到見多識廣，下筆不感到阻滯，就像事先想好了一樣，那關鍵就在於一個人要反覆經歷生死，托生為人的次數要多啊！
我於唐代德宗（公元780一804年在位)、順宗（公元805—820年在位）時托生人間那一回，已經是第21次投人胎了。正由於反覆經歷，我對所聞所見的一切，沒有不十分熟悉的，所以動起腦筋或寫起文章來，迅速快捷，都能與『九經』和諸子百家融會貫通起來。我利用其中較為龐大的部分構成事業，而抒發其中較為清約的部分形成詩歌，所以無論是描寫風月，還是刻畫大自然，都像有成竹在胸一般。現在，你投人胎才6次，尚無特別超出凡人之處，但，你也是有祿位的，命定的科名次第是很高的。」
劉輝聽罷，連連拜謝，又求教道：「祿位已經知道了，壽命的長短，也能讓我知道麼？」老人說：「這個，陰曹的官吏自有一本帳管著，我是不知道的。」說完，老人起身飄然離去，進了竹園便不見蹤影了。後來，劉輝果然在宋仁宗嘉祐四年（公元1059年）己亥科中了狀元，時年三十歲。@*（待續）
責任編輯：古容
