Warning: mkdir(): No space left on device in /www/wwwroot/iloveguava.com/zhizhutongji.php on line 51
双色球开奖时间 - App Store
成語典故:【成語數來寶】

問王羲之「入木三分」 筆力如何造就?

作者:容乃加

王羲之非常喜愛鵝,他常常在鵝池旁觀察鵝的優雅動作。圖為宋 錢選《蘭亭觀鵝圖》局部,台北國立故宮博物院藏。(公有領域/維基百科)

font print 人氣: 994
【字號】    
   標籤: tags: , , , ,

唐太宗讚美東晉王羲之書法為古今盡善盡美第一人!書法墨跡讓人玩之不倦的,就王羲之一人。唐代張懷瓘 《書斷》說王羲之的書法登峰造極:「備精諸體,自成一家法,千變萬化,得之神功。」

人稱王羲之「書聖」,他的書法,草、隸、八分、飛白、章、行書各體無所不工,盡善盡美。儘管王羲之書法藝術造境宛然得自造化的神功,但是他用功的功夫更是一流。 在唐代的《書斷列傳》中留下他寫字「入木三分」的故事,反映了他的書法功力的深度、力度,王羲之這樣的功力又是怎樣造就的呢?

王羲之熱衷書法,自小對書法就情有獨鍾,學字、練字總能讓他廢寢忘食。他們琅琊王家是東晉貴族,也是書法世家。父親王曠就藏有不少書法的相關書冊。王羲之才七歲時就善於書法,十二歲那年,他在父親的枕中發現了一本《筆說》,是前人寫的書法理論,就偷偷地讀起來。

父親知道了就問他:「你怎麼來竊取我的祕藏呀?」羲之笑而不答。
父親覺得他還小,所以沒有讓他看。
母親說:「我看《用筆訣》,恐怕也不能藏祕了,你別看羲之小呀。」
父親對羲之說:「等到你成人,我會傳給你。」
羲之拜請父親馬上把書給他學用,說等到他成人,恐怕要錯過學習的好時機。
父親聽了很高興,就把書給了他。不到一個月功夫,他的書法便大有進境。

過了不久,當時的書法名家衛夫人,也是王羲之的老師,見了他寫的字後,便告訴太常王策說:「此兒必定看了《用筆訣》,最近看他寫的書法,已經具有老成的智慧了。」
接著,衛夫人不禁流涕說道:「這個孩子呀,將來的書藝成就必定在我之上,聲名將會掩蓋我的光芒啊!」

王羲之像(公有領域)

王羲之辛勤於研習前人的書法理論,也勤奮於練字。有一次他造訪門生家,門生外出了,在等候中,他摸著的桌几光滑潔淨,因而就直接在几上書寫了起來,真書結合著草書。等到門生回家後,字已經被他父親誤刮去了,令他萬分惋惜,懊喪了好些日子。

王羲之推崇東漢書法大家張芝和曹魏的鍾繇,並作為自我鞭策的借鏡。王羲之曾給友人寫信時提到,先輩張芝臨池學書,把池水都染得盡黑,自己「未必後之」,表白了自己對學書練字的投入。他曾書《蘭亭序》三十三次、《黃庭經》 三十七次,寫後,空中傳來話語聲說:「卿的書法感動了我,更不用說感動一般人了!我是天臺丈人。」天臺丈人就是前輩書法大家鍾繇。

有一年冬天,皇帝將舉行北郊的祭祀時,令王羲之在新的祝版上書寫祭祀的祝禱文。當工人接著要削板時,發現王羲之的筆蹟竟然入木三分,其遒勁筆力赫然可見。

還有一個類似的例子。明代沈德符說,韓宗伯藏著王羲之的真跡曹娥碑。字寫在絹素上,年代久了,絹素稍黯,字跡也淡了。然而,細視端詳時,可以發現筆意透出絹外,神彩奕然,乃知古人說王羲之的字入木三分,一點也不假!

這就是「入木三分」成語的來處,本是形容王羲之的書法筆力遒勁,後人借來比喻評論深刻中肯,或是描寫精到生動。「入木三分」其來有自,是扎扎實實的突破表層深入內裡的功夫!

參考資料:

《書斷列傳》
《晉書.列傳第五十 王羲之》
《書斷》
《萬曆野獲編.卷二六.晉唐小楷真蹟》

@*#

-點閱:【成語數來寶】系列-

責任編輯:李梅

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 「清明」是二十四節氣之一,處在春分之後,此時節萬物清潔明淨,所以得「清明」之名也。戰國時代屈原《楚辭》說:「陽氣發兮清明」。公元前的京房《京氏易傳》云:「三月清明節在戌」。由此可見中國古人早在二千年以前對「清明」這個節氣就有了深入的認識。那麼清明節什麼時候變成掃墓節呢?
  • 天象奇觀常常引起觀星族的興趣,也引得關心天象與世運吉凶者的關注,「七星連珠」就是其中一種!你可知「七星連珠」、「五星連珠」從遙遠的時代以來,就是極受古代中國重視的天文現象,古來有句成語叫「珠聯璧合」,就是指這個天文現象。「七星連珠」是什麼意思呢?中國史上第一次七星連珠發生於何時?「七星連珠」是吉兆還是惡兆呢?
  • 俗話以「呆若木雞」來形容人愚笨或受驚嚇發愣的樣子。其實古代「呆若木雞」意指人怎樣的心理精神狀態呢?在歷史上,有精彩的故事,呆若木雞戰勝強敵,我們來看看。
  • 元宵節是個天上人間交會的美好日子。一說到元宵夜,誰能不想起賞花燈呢,宋朝詩人一翦梅盧炳說「燈火樓台萬斛蓮」,元宵花燈照亮天人之間,一夕如晝,更少不了「燈謎」共歡伴,還有那元宵「嘉夜煮浮圓」讓元宵的記憶更深印人心!你可知道這些元宵節俗的來源嗎?嘉節當前,讓我們一起來猜一猜、追一追元宵節俗的時空背景。
  • 儒家認為揖讓之禮「屈己敬人」的精神是君子之心的表現。而《易經》的哲理則以為屈己敬人的「謙謙君子,利涉大川」,就說謙退有益於人突破環境限制向四方發展。這些都是中華文化重視揖讓的精神所在,而具體表現在生活中的主要場合就是見面的揖禮。
  • 黃帝夢中之人轉生老子?印度人和希臘人同宗?一陣大風帶來的奇跡,真實的歷史,超越你想像。
  • 民間有「做七」習俗,「做七」意指在親人往生後每七天舉行超度法事,「做七」習俗行之久矣,由來為何?為甚麼不行作「五」、作「十」的習俗,而是做「七」呢?做「七」的理據為何呢?我們可以從幾個方面來了解。
  • 王勃從滕王閣高處臨觀秋景,所見「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」(《滕王閣序》)瑰偉絕特的景色就來自初唐上元二年(675年)九九重陽日。共賞九九重陽詩詞的名篇佳句。
  • 可知古今有兩個「中秋」?它們各以「月夕」和「夕月」為名,表現了「中秋」豐富多元的特色與內涵。讓我們一起來了解吧。
  • 中秋節的月亮與嫦娥的傳說迢遞人間幾千年,是最古老的中華民俗傳說中的一個,啟發人修煉成仙、返本歸真的追求,也顯示給人往上飛昇的關鍵。月餅加進了月亮與嫦娥故事中扣響人間的中秋組曲,傳送著濃厚的團圓情味。宋代學者邵雍《梅花詩》吟:「蕩蕩天門萬古開,幾人歸去幾人來。」道出了天人之間的幽微相通,嫦娥可不就是引路的仙子?!
評論