「耳聽八方辨真偽，心想念頭是關鍵，為己無私一念間，天差地別教人悔。」舜帝眼睛的雙眸讓他有個重華的名字。他能見知的世界不同於一般人，所以在行為上也異於常人的貪嗔癡，吃苦重德如呼吸般自然。那麼聽見聲音動靜的耳朵也是訊息與能量的通道，讓我們也來看看其中的奧妙吧!
這是甲骨文的耳字，也有這個形狀的
。到了金文寫成了這樣
，還有這樣的耳
，看起來實在很像現代的接收電波的大雷達。到了篆體演變成這樣
，怎麼看就是個「通道」的內涵。
目前所知胚胎學的發現可以知道；內耳的發生始於胚胎第4週，菱腦兩側的體表外胚層在菱腦的誘導下增厚，繼之向下方間充質內陷，最後與體表外胚層分離，形成一個囊狀的聽泡（otic vesicle）。爾後，於胚胎第九週時中耳開始發育，外耳的發育則始於第六週。耳朵不像肉眼無法直接接收後方來的影像訊息，所以俗諺才有眼觀四面（一說六路）耳卻能聽八方的說法。
那麼，肉眼所見都不一定為真的情況下，耳朵如果能接收的訊息多於肉眼的話，那麼就會產生一個有趣的現象，就是收進來的訊息對事情的判斷是原音的幫助還是雜訊的干擾呢？
六月端午，中華兒女口中吃粽子，心中常擺著投江殉國的忠臣屈原。屈原忠言相勸卻喚不醒愛聽佞臣之言的楚懷王。屈原的《七諫》曰道：「…王不察其長利兮，卒見棄乎原野。伏念思過兮，無可改者。…群眾成朋兮，上浸以惑。巧佞在前兮，賢者滅息。」但是，到底要以何種標準來明辨耳朵所聽到的訊息呢？
屈原將時空遞轉所留下的歷史明證寫給了世人，他在《七諫·沉江》說道：「惟往古之得失兮，覽私微之所傷。堯、舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰。晉獻惑於孋姬兮，申生孝而被殃。偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。修往古以行恩兮，封比干之丘壟。賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。苦眾人之妒予兮，箕子寤而佯狂。不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷。聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。正臣端其操行兮，反離謗而見攘。世俗更而變化兮，伯夷餓於首陽。獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。商風肅而害生兮，百草育而不長。眾並諧以妒賢兮，孤聖特而易傷。」
看來，魔鬼總藏在細微之處（The devil is in the details，西方俗諺），慢慢地誘惑或侵蝕人心，泯滅了良知就蒙蔽了耳朵接收正訊息的頻道，入鮑魚肆而不能聞其臭，不但耳被蒙，連鼻子都被堵了，思辨明判的能力喪失之後，毀壞旋即接踵而至了。（待續）＠#
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責任編輯：王愉悅
