「心」與「意」常被同用於表達一個人最誠懇的祝福等等人際之 間正面的互動。意的篆體是為
，從字面上來看，意這個字的寫法在心的上面是個「音」。告訴我們聽音不只能辨位還能知道人心中的想法。要了解聲音與心之間的關係可以從《禮記‧樂紀》中一窺其堂奧。
《樂紀 樂 本篇》《第一章》記載著：「凡音之起，由人心生也。…是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。」由發出來的聲音就可以分辨人心情緒。因此，賢明的君主在治理國家時都非常注重當代主流音樂的素質內涵。所以說：「審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。」
聲音如果成文就表達了許多思想與文化涵養。尤其在遇到利益或前途受阻時更能從中看到人心。筆者童年時對課本裡描述因買不起紙筆而以蘆荻畫地學書的歐陽修至今印象深刻。歐陽修曾因一己之言救了二千多人的性命，這樣的聲音言語是「一字千金」之價都遠遠不能相提並論的。《宋史‧歐陽修傳》裡有詳細的記載：保州地區發生了兵亂，朝廷曾下詔說服從招安則能免去殺頭之刑。在兵亂平定之後，大將李昭亮和通判官馮博文私納婦女，歐陽修將馮博文逮捕入獄，李昭亮因此懼而交出私納婦女。被脅迫而跟從的二千人，則分別交給各郡看守。
當時擔任宣撫使的富弼，擔心日後仍會發生兵變，想把脅從的二千人在同一天殺掉。他在夜半人寂的時候，將這個想法告訴了歐陽修。歐陽修簡單的幾句話讓富弼醒悟，他說：「禍莫大於殺已降，況脅從乎？既非朝命，脫一郡不從，為變不細。」既然不是朝廷的命令，這樣就將投降的人殺掉，無法取得民心信任，任何一個看守的地方如果不聽從而刀下留人，那麼那些沒被殺掉的人還是會作亂的啊。這個道理讓富弼打消了殺掉這些人的念頭。
如果我們回到歐陽修與富弼當時夜半對話的時空，那麼歐陽修這一席話廉直和柔的聲音，肯定可以讓我們知道甚麼是尊敬生命、遵奉朝命的那種恭敬態度，也難怪頗遭朝臣排斥的歐陽修能得到皇帝的信任而命他擔任許多要職，尤其以貼近記錄皇帝每日生活的起居注，更能彰顯賢臣那顆明鑑如鏡的心。@＃
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責任編輯：王愉悅
