人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。－－北宋．蘇軾《留侯論》
蘇軾的這段話中，表達「勇」的兩層意思：
◎匹夫之勇－－恃力鬥強。
◎大丈夫之勇－－變亂不移。
那麼「勇」的本義是什麼呢？這兩層意思是「勇」本身所包含的嗎？
可見，古文字「勇（恿）」，表示的就是兩層意思：
其一，金文從戈（長兵器），用（汲水桶。後作「甬」、「桶」）聲；以桶從井中打水，直上直下，直達目標，需猛力上提，故整個字形表示如交兵時直進不折、猛悍有力之意，即勇武、勇猛；異體改為从力、甬聲兼表意（即「勇」）。如：
◎謀士盡其慮，智士盡其知，勇士輕其死。（《管子．山至數》）
◎勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。（《莊子．盜跖》）
其二，古文（ ）改換意符為心（即「恿」），以強調果敢不怯之意，即勇敢、勇氣。（後用「勇」，「恿」則主要用作「慫恿」，表示「唆使」之類的含義）如：
◎仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（《論語．子罕》）｜見義勇為。
也用作名詞，指力量、膽魄。如：
◎他日不敗績，而今敗績，是無勇也。（《禮記．檀弓上》）
◎子曰：「有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。」（《論語．憲問》）｜勇冠三軍｜智勇雙全。
也就是說，「勇」本來就表示兩層意思，即恃力鬥強之勇與堅志正行之勇。恃力之勇，力有窮時；堅志之勇，歷久彌強。楚漢時期的項羽與韓信，分別是兩種「勇」的最好詮釋：
「力拔山兮氣蓋世」的項羽，終落得「烏江自刎」；而「忍辱胯下」的韓信，卻布下「十面埋伏」。
孔子說「仁者必有勇」，孔子以自己的行為，對這句話做了充分的演繹：
《史記．孔子世家》記載：「孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳、蔡大夫謀曰：『孔子，賢者，……孔子用於楚，則陳、蔡用事大夫危矣。』於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。」
恃力之勇，容易陷於好勇鬥狠；而堅志之勇，則導行大義，是謂「大勇」，正是孟子所引述的孔子對「大勇」的論述：「自反而縮，雖千萬人，吾往矣！」《孟子．公孫丑上》（縮，義爲固結、確定。「自反而縮」，指反躬自問，覺得符合正理、大義。）
二千多年後的今天，中華大地又有一個群體在演繹著這種「大勇」－－中國法輪功學員明知道會被抓、勞教、判刑，他們仍然義無反顧地走向天安門廣場，喊出他們所堅信的真言……，即使面臨著慘無人道的酷刑、被活摘器官的邪惡對待，他們也沒有任何動搖與退卻。
他們的所做所爲，正是蘇軾在《留侯論》中所言「天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠也」的最真實寫照。@*
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責任編輯：吳雨潔
