道家對世界的認識，有宏觀、廣大的認識觀，叫做道生天、天生地、地生人。對應這樣的認識觀，道家講了對應的修行的理論和方法，叫做人法地、地法天、天法道。為了不讓人陷在空洞的理論裡不能自拔，加上了道法自然。把一切符合自然、蘊育在自然中的方法，都稱為修道的方法，所以叫道法自然。
從草的生長中學習修行的方法
過去，大家耳熟能詳的一首詩叫：「離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生」。離離原上草，一歲一枯榮；人都很好理解。草，只經歷了春生夏長、秋收冬藏的過程，對於草來說，它的生命就結束了。但草的年齡究竟有多大？不同的草的年齡是多少？什麼草是長壽草，似乎人就漠不關心，好像與人生沒有必然的聯繫。
人在感嘆人生的短暫時，總是說：人生一世，草木一秋。如果這種比喻還算準確的話，草的一歲，是不是也與人的一生相符呢？如果草也有思維，它在一年中的每一天， 經受的春風得意的生、夏雨烈日的長、秋高氣爽的收、冬凍嚴寒的藏，是不是也像人的生老病死那樣慢長呢？
而草在一年中，只是地表的草的死亡，地下的根並沒有死，它還在等待著來年的春暖花開。對應人的生命過程，人一生的生命過程，是不是也像草一年的成長經歷呢？如果是這樣的話，草來年的枯榮，是不是也像道家對人的生命過程那樣，經歷人生命的再一次輪迴呢？
如果把草的表面的生命過程，看成是人的一生的生命過程的話；人的靈魂是不是更像草的根呢？人的靈魂的再生、轉生，是不是更像根中的草的再生呢？草靠根的深藏在地中汲水、保溫，去保護其生命的本源。人靠追根溯源，從真、善、忍的本源中去保障生命的延續。學習草根的生存之道，就在尋找人的生命的長生之法。在野火中鍛造燒不盡的方法，就是在尋找春風吹又生的希望。
從樹的成長中尋找修心的真諦
樹在人的意識中，不是一年生的植物，樹的生命週期要長一些。樹的種類很多，我把樹分為二種。一種是落葉樹，一種是非落葉樹。
落葉樹在遇到乾旱少雨、或者冬天來臨的時間，為了保證樹的生命的延續，一方面，把樹根深深的紮入地下，去汲取大地深處的水分和營養；一方面，把打扮的花枝招展的各種五彩繽紛的樹葉，毫不留情的從自己的身體上落下，以保證自己的生命戰勝嚴寒、度過難關。
人在遇到災難、遇到嚴冬的時候，是不是也應該像落葉樹那樣，把自己追求來的名、利、情等那些讓人羨慕的東西也放下一些呢？修煉的人，要想保證生命的本源，返回原始的本性，是不是應該把這些眼前的利益、暫時的榮華，全部的放下呢？
非落葉樹一般比落葉樹活的要長久一些。松樹能活上百年，杉樹能活幾百年，柏樹能活幾千年。它們與落葉樹相比，選擇了不同的生存方式。一方面，它們汲取的營養，不急於像落葉樹那樣的炫耀自己，而是韜光養晦，每年長的很慢、很慢，保障自己的生命、保全自己的本性；另一方面，把自己的樹葉打扮成毫不起眼的針葉松，外面包上層油脂，以免自己生命的精華被散發，保障了自己不受一年一枯榮的制約，也就擺脫了落葉樹種過早的走入了生命的進程。從落葉樹與非落葉樹的比較來看，非落葉樹不僅選擇了放棄慾望，也選擇了精神內守。
如果人能真正的從落葉樹中學習放下；從非落葉樹中選擇低調和內守，人的生命，像松樹那樣，人活百歲就不是夢；像杉樹那樣，人活數百歲，就不只是幻想；像柏樹那樣，人活千歲甚至幾千歲，就更不會是天方夜譚。
從動物的活動中學習修身的妙招
在大自然面前的芸芸眾生中，動物給人類增添了更多的色彩。飛禽的飛行方法、走獸的爬行姿勢、水下動物的游動技巧，都給人的養生，留下了無數的啟示。
飛禽越驍勇，耗散了更多的精力，壽命就越脆弱；走獸越勇猛，削減了更多的能量， 生命就越短暫。到是行動遲緩的龜行吐納之功；彎曲而行的蛇首尾相結；狐狸等動物首尾相顧；生命延續了幾百年，有的超過了上千年。如果人能從每一種動物的生存技能中尋找靈感，從每一種長壽的動物中尋找結論，人類延年益壽的步伐，就會加快；返本歸真的路途就會加速。
古往今來，道家已經從道法自然的角度，講了多門修身方法、多種修心技法。道家的各門派中也用多種方法，修出了許多得道的真人、智人、賢人，只不過常人把這些成就當成了神話。一個神話就打住了人的思維，不去往深處多想，因此而打住了修行的路。
願有意得道的人，能從道法自然中汲取修行的營養、修身的方法，走出自己的修心養命之路。＠
