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【大紀元8月17日訊】
“地下莫高窟”即將面世
以漫天黃沙的茫茫戈壁灘為背景，敦煌莫高窟的輝煌藝術就像一顆耀眼的明珠。”在這個遠離中原的不毛之地，到底是誰創造了這些美麗的飛天？他們從哪里來？敦煌石窟藝術與中原藝術的結合及其演變又是怎樣的？”從莫高窟的價值開始為人所知以來，人們一直在尋問，卻沒能找到一個明確的答案。近日，蘊藏有許多磚像壁畫和精美古代墓葬建築藝術、比莫高窟最早開鑿的洞窟還早近２００年，被譽為”地下莫高窟”的敦煌佛爺廟灣畫像磚墓陳列中心將與世人見面。曾長期困擾學術界的有關莫高窟藝術的淵源及生成，以及其賴以生存的藝術環境等方面的諸多懸念就此被逐步解開。
這個陳列中心位於敦煌市東南１２公里處，其西南與莫高窟相連。目前包括兩座已被發掘的西晉畫像磚墓，其中一座是從幾十公里外搬遷過來的。記者在現場看到，從當地雇來的農民土建隊正在為搬遷過來的古墓做最後的外層涂刷。負責該陳列中心的敦煌博物館傅館長告訴記者，搬遷時，文物工作人員必須先把每一塊磚都標上號碼，然後從上往下拆除、復原。
據甘肅省和敦煌市文物專家的初步考證，墓中畫像磚所表現內容除裝飾輔助性的烘托圖案和雕繪外，主要有４類內容，一是以各種神禽靈獸為代表的神話傳說，其中有中國傳統文化中最常見的青龍、白虎、朱雀、玄武四神和散見於各種典籍或現已不可考的奇禽靈獸及半人半獸的神怪如”河圖””洛書””天祿””九尾狐””鳳””羽人””猞猁””雙頭魚”等；二是歷史人物，如具有濃重英雄色彩的”李廣射虎”以及表現”高山流水覓知音”的伯牙、子期等連續畫面；三是少數具有佛教文化因素的動植物，如白象和蓮花圖案；四是當時社會的世俗生活畫面，如表現墓主人生前生活、莊園生產場景等具有社會現實生活的各種畫面。最值得注意的是，第四類反映社會世俗生活的畫像數量較多，佔總數的３２．２％，這對研究敦煌石窟藝術形成的社會背景具有重要的參考價值。
自２０世紀７０年代以來，在甘肅河西走廊中部，尤其是酒泉、嘉峪關地區陸續發掘清理了一些魏晉十六國時期的壁畫墓或畫像磚墓。這些發掘填補了以往對這一時期墓葬制度認識的空白。但與此形成強烈反差的是，以公元４世紀以降精美絕倫的佛教藝術壁畫著稱於世的莫高窟，其周圍雖密布數以萬計的古墓，卻不見有畫像磚墓，因而莫高窟藝術產生的源頭以及其賴以生存的藝術環境和土壤一直是學術界爭論的焦點和難解之謎。佛爺廟灣所在的是一個面積達上百平方公里的古墓群。自從敦煌機場１９８２年開始修建，以及１９８６年、１９９３年和１９９９年的擴建，至今已搬遷處理了１０００多座古墓。通過對佛爺廟灣畫像磚墓的研究，可以證明：莫高窟藝術之所以能夠形成，除了西晉時期佛教活動已在當地有一定規模，從而能夠提供藝術題材的因素外，主要還由於西漢在敦煌設郡以及魏晉十六國時期，中原戰亂不已，大批中原百姓避亂河西，帶來了高超的藝術技藝，從而為佛教在敦煌開窟造像並以繪畫作為弘揚佛法的重要手段提供了技術和藝術的基礎。佛爺廟灣畫像磚墓早於莫高窟壁畫，但兩者之間的傳承關係十分清楚。如佛爺廟灣畫像磚墓的《李廣射虎圖》中的李廣騎射形象，與莫高窟２４９窟的《狩獵圖》就有著驚人的相似。甘肅省文物局考古研究所副所長戴春陽等專家肯定地指出：敦煌石窟佛教藝術顯然是在以佛爺廟灣畫像磚墓為代表的當地傳統的壁畫藝術的土壤中滋生成長的。
據了解，除敦煌魏晉畫像磚墓即將對外開放外，目前酒泉、嘉峪關也正計劃將境內大量分散的魏晉壁畫或磚畫墓遷移，以便集中保護和管理。甘肅文物局文物處的廖北遠處長告訴記者，如此眾多的古墓搬遷，尤其是對少數壁畫墓的搬遷，至今還沒有比較成功的先例，有關經驗和人才都相當匱乏。看來，要真正完全揭開”地下莫高窟”之謎，還需要一些時日。
文源於中國互聯網
