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历史故事

【家教珍事】叔父教侄成材的典范
马援自己为人严谨,生活俭约。他教育子侄:也要敦厚节俭,不妄言他人是非,要求很严格。
甘守清贫的贤妻
“牛衣对泣”后来成了成语。王章和他妻子的故事,便成为著名的成语故事。
古风悠悠:直言强谏、卫国护民的耶律楚材
元朝时代的耶律楚材是契丹族,蒙古国大臣。在他侍奉成吉思汗、窝阔台汗两朝近30年间,屡次为了维护国家和人民的利益,敢于犯颜直谏,置生死于度外。
酌古鉴今:子贡问吊唁之礼
孟子反、予琴张他们不是尘世间的人啊!他们超脱万物,同我们不一样。像这样的人,哪里知道死生的区别呢?
都颂君王圣明,谁知乌鸦之雄雌?
国君不审察事情的是非真相,而喜欢别人赞扬自己,没有比这更昏暗了。臣子不思考是否合乎道理,而阿谀求荣,以此来求得主上的好感,没有比这更会巴结的了。
【家教珍事】司马迁继父业 忍辱著书
《史记》这部辉煌的巨著。全书上起黄帝,下讫汉武帝,总括了三千余年的史事。可以说这本书是司马迁一生心血所凝结成的。
毛竣德拨乱求治 救民于水火
毛竣德作为一个地方的父母官,勤政爱民,救民于水火,在短时间内做出了令人惊叹的政绩,不愧为“父母官”、“管家官”的美誉。
王者使用的三种剑
庄子说:“不过我有三种剑,只有王者才能使用,有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。”
酌古鉴今:施恩、报恩两义士!
如果是以‘义’来祭祀,则盲人乐于助人的侠义襟怀,和陈某的报恩义举是相等的。
老师常枞对老子的点化
老子意识到,老师是在点拨自己:舌头是软的,所以它存在;牙齿是硬的,所以它容易崩落。世上的万事万物,莫不如此。
尽管薛宣没有十分严厉地责备儿子,但他对儿子的要求是严格的。这种不教而教的方法,对薛惠很有触动。
酌古鉴今:况钟上任三把火,猛药治顽疾!
况钟反映的各种问题,都是情详、理直,如铁板钉钉,皇帝阅后,叹为直切!全部批示:准许照办。
子贡问孔子:“什么人,才叫士?”孔子告诉子贡:“行已有耻,使于四方,不辱君命。”
惟俭可以助廉 惟恕可以成德
有个亲属来请教范纯仁如何处世?范纯仁告诫这位亲友说:“惟俭可以助廉,惟恕可以成德。”
霍去病功绩卓越 却不住豪宅!
汉朝为解决匈奴扰边之患,派大将军卫青率军出征。霍去病是卫青的外甥,他跟随卫青,多次北征,立下了赫赫战功。
【家教珍事】夫妻皆清正 劝婿力耕
尽管周行逢成为一方大员,潘氏平时却从不到周行逢的官衙中去。她又亲自率领家中奴仆等人耕田、织布,自给自足。
酌古鉴今:田开之谈养生之道
古代的贤人,都是先加强自己的道德修养,然后才去影响和培养别人。如果自己的修养不够,哪里还谈得上感化教育别人呢!
刘安世笑着对劝他的人说:我要保全我的品格,以便将来到地下,好见我的老师司马光!
李沆性格纯厚沉稳,寡言少语,不求声誉。退朝回到家中,整日正襟危坐,不倚不侧。
【家教珍事】世上竟有如此高尚之人!
魏敬益说:“我买了你们的田产,使你们贫穷得不能生活,有父母亲也不能够赡养,我实在是太不仁义了!现在我就将这些田地,都还给你们!”
自作聪明不聪明
道的根本,是用来保全身体的。而治理国家的事,只是道的剩余和渣滓。帝王的事业并不是什么养生之道。
酌古鉴今:春申君之死
春申君这样一位叱咤风云的英豪,由于被心中的一念贪私所蒙蔽,失去了应有的智慧和警觉,做出了一连串愚蠢的抉择,最终葬送了自己的性命。
宋濂不同意孙子的这种想法,他从小就艰辛读书,直读得满腹经纶,到了入狱待死的这种地步,他不仅不觉后悔,反而另有一番感慨。
古风悠悠:殚精竭虑、诚心为民的林则徐
其实,在鸦片战争之前,作为清朝官员中的这位实干家林则徐,早已是“贤名满天下了”。
学而时习之
璞玉藏于矿石之中,必须经过切割才能显现;而显现出来的玉石,不经过琢磨依然无法成为精美的器具或饰品。
【家教珍事】望子成龙 结果不同
有心插柳柳成荫。曹操的精心培育取得了收获。他的儿子们,或文或武,无不成才。
拾金不昧乞丐骨相大变
等摸到头骨,陈某急忙下跪说:“这是总镇骨啊,当贵!”
着眼大局 从小事做起
杨锡绂从小读书,务求实用,他处理政务,不分职责内外,不论事之大小,凡有利于国计民生者皆视为急务,从不稍怠。
贪赃枉法的扰民官结果反被民所治,这在传统的社会秩序中,不能不算是一件新奇事。这是朱元璋的一大创举。
命苦之人多行善 延寿多子得仙位
序言 《易经》中说:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”《易经》中对于文化的阐释就是化成天下,根据不同的人文环境来劝化、善化。孔子在注释《易经》的时候说“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。积善之人,所得善报自己受用不完...