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历代皇帝

孙权有用人之明,在危急存亡之秋,尤其表现得特别突出。他先后重用周瑜、吕蒙、陆逊等人为统师,都是拔擢得当。
孙权那时才18岁,整日悲伤哭泣,无法处理朝政。谋士张昭对他说:“如今天下大乱,豺狼当道,只顾悲伤而不理国事,好比开着大门把强盗请进来,必将自取其祸。”孙权觉得他说得很对,从而擦干眼泪、换上朝服,登朝理事及视察军队,稳定了军民之心。
刘备是汉景帝的儿子刘胜的后代,到了他这一代,家业已经败落。他自幼丧父,和母亲相依为命,并以贩鞋及织席为生。他家附近有棵五丈多的桑树,长得非常茂盛,从远处看像小车的华盖。幼年与孩子们戏耍时,他曾指着桑树说:“吾必当乘此羽葆车盖”,可见他从小就胸怀大志。
史学家认为明成祖永乐年间之政绩足以媲美汉、唐。汉武帝以“通西域”而著称,唐太宗因被尊为“天可汗”而闻名,明成祖则以“下西洋”而传世。因此,“永乐盛世”实非虚美之评语。
年少时,曹操就机警过人,喜欢飞鹰走狗、围猎比武,且不拘礼俗。他的叔父看不惯他的所作所为,经常向他的父亲曹嵩告状。常受父亲斥责后,他决定寻找机会报复。
曹操在南征北讨的过程中,对内也做了许多措施,如屯田积谷,以恢复经济发展;主张唯才是举,以纠正“征辟制”所衍生的弊端;打击豪强势力,以缓解社会的矛盾;开创“建安文学”,使学术得以蓬勃发展。这些措施使北方在战乱中还能保持一定的繁荣,故他被称为“治世之能臣”,可以说是当之无愧。
曹操是三国时代的政治家、军事家、文学家,也是一位争议性的人物。《三国演义》及戏剧中都将他描绘为奸臣,然而与他同时代的人却对他有很高的评价,如《三国志》的作者陈寿就认为他是“非常之人,超世之杰”。
据说刘裕是西汉楚元王刘交的后裔,但是到了其父刘翘时,家道已明显中落。年轻时因为家贫,曾当过农夫、樵夫和渔夫。
古代皇帝往往认为自己是奉天承运,以治理万民,所以当发生水旱之灾时,或者蝗灾等自然灾害时,往往会被人民作为皇帝的统治合理性的指标。
五帝时期,天下的共主,黄帝、帝喾、颛顼、尧和舜,都是因为贤德而为各个部落所尊崇和拥戴。五帝对天下的治理都是以德为上,管理较为松散。在挑选继承人方面,五帝基本遵循“传贤”的原则,广泛征求大家意见的情况后,把帝位传给符合贤能条件的人。
尧让位给舜, 二十八年后逝世。百姓悲伤哀痛,如同死了生身父母一般。三年之内,四方各地没有人奏乐,为的是悼念帝尧。尧了解自己的儿子丹朱不贤,不配传给他天下。
尧在位七十年禅让给舜,因为年事已高,就让舜代理天子之政事,二十年后因年老而告退,让舜代行天子政务。尧将帝位禅让给舜后,藉以观察他做天子是否合乎天意。对于尧选贤继位的做法,孔子赞尧是一个以天下为公的楷模。
黄帝轩辕一百年在位,为中华文明奠定了盛世典范的开端,最后他在桥山圆满回归。 黄帝有二十五个儿子,其中建立自己姓氏的有十四人。嫘祖生有两个儿子:一个叫玄嚣,另一个叫昌意。昌意娶了蜀山氏的女儿,名叫昌仆,生下高阳,高阳有圣人的品德。黄帝升天后,昌意的儿子高阳即帝位,这就是颛顼帝。
汉文帝(前202年一前157年),名刘恒,是汉朝的第四个皇帝,汉高祖刘邦之子,汉惠帝刘盈之弟,高祖立其为代王,建都晋阳。惠帝死后,吕后立非正统的少帝,杀戮刘邦之子,刘邦八子,只剩下刘恒刘长二人。刘恒韬光隐晦,忍辱负重,受尽欺凌,幸免一死。吕后死,吕产、吕禄企图发动政变夺取帝位。老臣周勃、陈平诛灭诸吕势力,拥立代王刘恒登上皇帝宝座,是为文帝。在位23年,关心平民,轻徭薄赋,励精图治,惩治贪腐,打击豪强,人民安居,国力发展,击退匈奴,成为万世称颂的亲民皇帝。
舜帝代行天道
祭祀在远古时代是必不可少的礼仪,尤其是宣示新天子的诞生,因此其规模就体现了意义的大小。礼仪的作用还在于发布信息,一是通报天地神灵,以取得合法身份;二是通报四方臣民,以归顺人心。
寇天师,字谦之,后魏时得道,他常常在石头上刻字记事,刻完后,就将石头藏在嵩山。唐朝上元初年,洛川郜城县的一个县民,在山中采药,得到了一块石头,他把这块石头献给县令樊文,县令又禀报给州官,州官再上奏给皇帝,高宗皇帝于是下诏将石头藏在内府中。
中国古人讲天人合一,天象的变化下应人世的兴衰。是故历朝历代,都有史官于史书中专列一章,详述当朝各种天象变化与人世间对应的事例,以警世人,从而也促使君王能敬天知命,造福百姓。
人为什么看不到神?现代科学为什么不能证实神的存在?这是许多人常常议论的话题。
已经出版过多个版本、累计印数达187万册的末代皇帝爱新觉罗•溥仪撰写的自传“我的前半生”将在明年元旦前后推出全本。此次发行的新版首度将过去删除的16万余字内容全部出版,大量历史档案将解密。其中包括溥仪亲手将婉容的私生子扔进锅炉烧化、婉容吸毒及私通内幕等等。
宋高宗当了二十多年皇帝后,想在普安王和恩平王两人中选一个做太子。一次,高宗手抄了两本《兰亭序》送给二王,要求他们各抄写五百本进献。几天后,普安王写了七百本来献;恩平王说没有时间,一个字也没写。
俗话说“人非圣贤,孰能无过。”古时朝廷中为什么要设立“谏官”一职呢?就是为了对君主的过失直言规劝并使其改正。对于他人的建议和指正,要包容和广泛采纳,因为只有这样才能不断进取,避免“只缘身在此山中”对自身的过错“不识庐山真面目”,避免固步自封造成大的损失,这就是人们说的“忠言逆耳利于行”,宋仁宗就是这样一个闻过则喜的人。
【传统文化】孝顺、仁德的汉文帝
汉文帝是汉高祖的第四个儿子,从小就非常懂事。在他当皇帝之前,是代州的领主,所以也有人称他为代王。
汉文帝是中国历史上以仁德著称的皇帝之一,他即位不久,就遍施恩德。文帝二年十一月和十二月,有两次日食发生。文帝说:“天生万民,为他们设置了君主来治理他们。如果君主缺乏德义,施行政令不够公平,上天就会显示灾异以警戒。
召公姓姬名奭,是周文王的儿子、武王的弟弟,因早期受封于召地,爵位为上公,故称召公。他辅助周武王灭商后,受封于北燕,是燕国的始祖。
清朝康熙帝在位六十一年,他的文治武功是中国历史上最值得后人称道,也是最有贡献的帝王之一。他是个仁民爱物、刚毅果断的英明君王;而他好学敏求,意志坚定,勤奋不懈的精神,更是值得后人学习。
商王武丁是商朝的第二十二代君主,在他的知人善用及励精图治下,使逐渐式微的商朝恢复到鼎盛时期,史称“武丁中兴”。
贞观元年,唐太宗对大臣说:“我看自古帝王,凡是用仁义来治理国家的,政权就能长期巩固;凡是一味依仗法律来控制驾驭百姓的,虽然在短时间内收到一定的效果,但是离国家的衰亡也就不远了。我们既然已经见到前人的经验教训,就足以作为借鉴了。现在我走仁义之道,以诚信之心来治理国家,希望能由此革除近代不好的风气。”听了唐太宗的话,身边的大臣建议要弘扬仁德必须要任用贤才。唐太宗深以为然。
讲求诚信的唐太宗
唐太宗从大唐王朝的长治久安大计出发,主张君臣上下同心同德、开诚相见,才能治理好国家。唐太宗认为,隋炀帝猜忌群臣,是隋朝灭亡的重要原因;而自己以诚信待臣下,用人不疑,便赢得了臣下感恩图报、竭尽忠心。
黄帝又称有熊氏、轩辕氏,中国人所称炎黄子孙的“黄”就是指黄帝。他原本是古代一个部落的首领,后来不但整合了四分五裂的中原,为华夏五千年历史文明奠定坚实的基础,而且追溯中华民族政治、军事、经济、文化的根源,几乎可以说都肇始于黄帝时期,故他被后人尊为中华民族的共同始祖。