【大纪元1月27日讯】(大纪元记者金沙休斯顿报导)近年以“红楼梦悟”一书享誉海内外的著名学者刘再复先生受休斯顿美南作协邀请，于1月17日下午两点在美南新闻大礼堂主讲红楼梦，内容为红楼梦的哲学内涵。
刘再复是著名的散文家，他的作品“红楼四书”包括《红楼梦悟》《共悟红楼》《红楼人三十种解读》以及《红楼哲学笔记》，是他目前对红学最大的贡献。他的创举是由文学、哲学、美学和心理学来探究“红楼梦”，摆脱历史、考古的框框。
他认为，“红楼梦”本身就是一场无比广阔瑰丽的大梦，是一本生命的大书。既然是梦，就只可悟证，难以实证，更难以考证。红楼梦是文学，是艺术，是美学，全书无处不美，也是一本心理学。历来的红学家多以理性的意识形态判断、取代文学的研究，虽然有王国维、鲁迅、聂绀弩、舒芜等拥抱文学的人，但无论是索隐派、考证派、新证派都忽略远离文学本身，所以才有俞平伯先生晚年“多从文学、哲学着眼”的呼唤。
蔡元培的“索隐”研究，把“红楼梦”的无限自由时空简化成一个朝代有限的时空，他反清的目的显而易见；在“红楼梦”的考证上开山劈岭的胡适竟然认为该书比不上“儒林外史”“海上花列传”和“老残游记”，是一本“未成熟”的文艺作品；周汝昌的“红楼梦新证”考证作者家世背景，成为20世纪红学的里程碑，却把对红楼梦的文学鉴赏和批评排除在红学之外，认为它在世界文学中是“第二等”
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刘再复表示，文学三要素：想象、心灵、审美形式，“红楼梦”都是极限。太虚幻境和青埂峰都是想象中的所在；宝玉抓住黛玉要闻她身上的幽香，不知香从何处来，但她的前世是银河边的绛珠仙草，可能是草香。这些都是心灵活动。而全书中充满佛家禅宗的空和道家的无，如贾雨村（假雨村）、甄士隐（真事隐）、茫茫大士（佛家）、渺渺真人（道家），而以宝玉的出家（归于虚空）为终结。
刘再复认为“红楼梦”以禅宗为基点，没有禅宗就没有红楼梦。大观园就是用“大观”（宇宙的眼睛）来看这个世界。既是悲剧，也是荒诞剧。基本的哲学问题是：人来到世上走一回，到底为的是什么？孔子说，未知生，焉知死？海格尔说，未知死，焉知生？曹雪芹则说，你一定要面对死亡。（见《好了歌》）
刘再复说，禅宗讲“无相”，“破执”，宝玉哭鸳鸯之死，却不哭贾母，宝玉对众丫鬟的敬爱，打破尊卑贵贱。他不讲佛、道、儒的理论，却在生活中的小节上处处实行，被贾政打得皮破血流，也毫无怨言。他的世界是普爱世界，是个佛光普照的世界。刘再复认为，宝玉是一个“未成道的释迦牟尼。”而另一个甄（真）宝玉是他的两位一体，一个活在空灵的世界，一个活在现实世界，追求现世名利的宝玉已经忘掉了真正的自己，贾（假）宝玉才是本体。
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