【大纪元2月7日讯】今年，是文革发生第40周年。抗战60周年我们纪念了，虽然不怎么响亮，香港回归我们纪念了，虽然很排场，还有很多的纪念活动，很隆重，很奢华。然而，我没怎么在意。抗战是抵御外族入侵，如果我们自身足够强大，对内保障人民的基本权利，对外与人和平共处，我想，在现在的国际形势下，也没有谁敢来侵犯。香港本来就是中国的领土，它的回归也不能说明什么，根本没有庆贺的必要。文革不同，它是自己人残害自己，如果自相残杀，焉能阻止外族侵略？焉能不赔款割地？
我们应当纪念在文革，纪念文革中受难的人们。数以千万计的人，他们遭受摧残、蹂躏，被无端地剥夺了生命，如果我们也生活在那个时代，那么，我们都有可能成为文革的牺牲品。我们纪念文革中受难的人们，悲悯他们遭遇的苦难，藉以警示世人，希冀拒绝文革的再度发生。请把自己身边的文革悲剧写出来，文革是真实的，并非人的天堂，而是人的地狱！
纪念文革，我们应当探究文革发生的制度原因。文革虽然在形式上与秦始皇焚书坑儒大为相像，与秦始皇以后的任何一次政治斗争相比较，文革持续时间长，发生范围广，惨烈程度都是前所未有。文革为什么在我们否定的政治制度下没有暴发，却在我们颂扬的制度下肆虐呢？
纪念文革，我们应当探究文革发生的深层原因。毛为什么敢于发动能够发动，他的意志与中国历史、中华文化有没有关联，只有找到其间的联系，找到发生的动因，认识到文革在中国发生的可能性和必然性，才有可能避免文革悲剧不会重演。从周恩来以下，直至普通民众，那些支持者为什么那么狂热，反对者为什么身单力薄，这与我们的民族性有何联系？认识到了我们民族性格的缺陷是文革发生的土壤，铲除这种土壤，毛这颗邪恶的种子就无法生长。
我们应当纪念老舍，傅雷，储安平，郭沫若。一个人选择自己的人生之路怎样与政治联系才能摆脱噩运，或者说，在我们能够选择生存的政治环境时，哪一种政治环境利于我们的生存与发展，生存智慧不仅仅保存的是上苍赐予我们人的精华，更为重要的是，这类精华一旦陷入邪恶，成为帮凶，他对人的危害更是成几何数扩散。
我们应当纪念马寅初，林昭，张志新，李九莲。从他们身上，我们看到人间正气，看到不阿附权势的独立精神，她们的这种精神是在什么样的环境下成长起来的，怎么能够把这种精神培植为整个的民族精神。我们一直重视长城抵御外侮的作用，却忽视了它保护专制统治的功能。纪念文革，就应当筑起一道防止暴政的长城，在当代，比较长城抵御外侮，它显得更加重要，这座长城就是表现在这些人身上的独立精神，伟岸人格。纪念他们，让那些爪牙、刽子手的灵魂畏惧、颤抖，它只能躲在黑暗的角落，不敢现身于阳光之下。
巴金倡议建立文革纪念馆，虽然至今仍是幻影，但是，在有记忆的善良的人们的心里，已经有一纪念馆的一砖一瓦，一梁一檩，只要这些砖瓦梁檩聚合起来，我们内心的纪念馆已经巍然耸立，不论邪恶势力多么强大，心灵的纪念馆都不会被摧毁。
2006-2-6
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