【大纪元7月22日讯】 所谓“好人”政治，是说只有品德高尚的人才能从事政治活动。因为政治权力对其覆盖下的民众的生活有决定性地影响，所以必须将那些道德品质败坏的家伙踢出政治圈子；“坏人”政治基于如下假设：人人都是坏蛋，而且一坏到底，因而不将政治清明的希望寄托在人性善上，而是致力于制度建设，以坏蛋制约坏蛋，以野心制约野心，以权力制约权力。
所以会有这篇文章，是因为最近几天就这个问题与多位朋友出现了严重的分歧。
由“好人”掌握政权，不让“坏人”掌握政权。对不对？绝对正确！因为“好人”会为民众谋福利，而“坏人”将侵犯民众的权益。不过，在我看来，这是与共产主义差不多的又一个乌托邦；明知道这家伙不是个好人，却把权力交给他，通过制度将他的“坏”约束在人们可接受的范围内，保障他干好事的权力。这在我看来到是实实在在、可操作的政治制度。
为什么？首先，好坏的标准人们就很难达成完全一致。不同的人会将完全不同的标准纳入评判体系，很多情况下不少人恐怕会认为其他人的标准根本不能接受；其次，即使标准同一，不同的人对相同的物件的评价也大不相同，甚至截然相反。每个成熟的人只要不心存偏见，都能够说出类似的经验；再次，外表的好并不等于内心好，甚至正好相反。人的内
心是最难知悉的；最后，人心存乎一念，极具变化性，一瞬间就可能天翻地覆、沧海桑
田。每个有足够社会经验的人都能够举出很多“好”、“坏”迅速相互转化的生动例
子。所以“好人”政治的设想不是最终无法达成共识，选不出合适的人选，根本无法操
作，就可能因为“好人”变成“坏人”而使最美好的设想流产，甚至从一开始就受到蒙
骗，选出个大坏蛋。
中国几千年的政治历史，就是一部呼唤明君贤臣的“好人”政治史。1949年以来，共产主义的理想，大公无私的精神，无数类似雷锋的榜样更是将这种幻想推上了顶峰。通过抢占道德制高点，完全没有合法性的“坏”政权获得了最有力的背书；在英国“光荣革命”之前，其他国家同样普遍流行着冠冕堂皇的道德政治。然而，古今中外的政治历史清楚地表明，“好人”政治的实践，最后都无一例外地走向了自己的反面。“坏人”总是刚刚从前门被赶走，就披着美丽的面纱悄悄地从后门溜了进来。
有鉴于这一残酷的政治现实，洛克对政治哲学进行了革命。由此发端，“坏人”政治——民主政治走上了历史舞台。它认为人性是恶的，而且根本不可信，但并不气馁。它通过保障不同的政治力量的权利，使它们能够相互监督制约；它通过将政治权力分解为行政权、立法权和司法权，让权力制约权力，使野心限制野心，让坏蛋监督坏蛋。正是通过这两套限制体系，人类社会逐渐摆脱了野蛮血腥的历史，走上了和平发展的道路。当然民主制度并不是万能的，它也有很多缺陷，在不少地方它甚至无能为力。但人类的历史证明，它的确是眼下最不坏的制度。而事实上没有什么事物会是完美的，接受一个相对好的事物是人类最明智、最佳的选择。
最后我要说的是，如果某人声称他是“好人”，有道德优势，进而要求政治上的特权。这个人则不仅应该怀疑，而且必须以最大的恶意揣度他；如果有人说他不在乎利益，不喜欢名利双收，那他一定是在说谎。什么最重要？清醒！让我们都来做一个清醒的人。
2005年6月27日星期一于北京香山
──原载《民主论坛》
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