此时，他停顿一会儿，然后又说：“要来此获得良善灵性的教喻，你必须先理解及感受许多事情，你必须明白所有现象的无常和稍纵即逝，不只是在思想上，连你的内心和灵性也要有所体认。你必须了悟万般皆是痛苦，没有觉醒的爱是一种痛苦，没有觉醒的欲望也是痛苦，你必须深深地了解到痛苦的本质，也须明白整个世界都在痛苦之中，众生都在遭受痛苦。
佛陀说过，这个世界陷于大火，如果你没有以纯正的灵性去听取这句话，那么单凭这几个字也会将你烧伤。你必须先明了苦的本质，并且以完全逃避苦的想法和企图去超越痛苦，远离大火的世界，进入涅槃，克服欲望的苦恼，生活在平静和爱之中。”
他接着又说：“在小乘佛教中，他们说修炼的最终目的，就是远离苦，这和西藏的大乘佛教不同。当我们看到众生陷于痛苦中，我们不能容忍自己逃离，在众生仍然羁困牢笼之中时，我们不能忍受独善其身。因此，你不能只期望得到个人的涅槃解脱，而必须全心期望所有众生都能获得涅槃，进入极乐净土。如果你真心爱众生，你将能抛开自我的救赎，永续地为众生的解脱而努力，这才是菩萨的理想。
菩提心如此宏大，所以除非全世界，甚至渺小如虫子和一株株青草，都能进入涅槃，否则菩提心永远无法圆满，菩萨的理想，也就是西藏伟大的理想。要当一名菩萨，就得远离所有的迷惑和私心，并且了解一切事物，都是偶然的因缘产生，无法个别存在，同时还得远离因“我”的执著而产生的错误。
菩萨不会只为自己的利益着想，他对自己行为的“空”，充分了悟而行动，甚至他的慈悲也是空，也有所悟证。他的整个生命就是慈悲，他的一切作为都是为了他人，所有的行事，所有的思想，所有的狂喜，所有的禅修，没有希求地付出，虔诚专注地奉献而不顾“自我”。深爱万物，希望能让它们变得完美，能将它们带进涅槃，这才是至高无上的大圆满境界。”
最后活佛说：“培养佛心会开阔视野、开拓胸襟，这样你的境界就不同了，时间也不同了，空间也不同了，意义也不同，目标也不同了。一个人，假如是个大彻大悟的人，他也就能像俯瞰一条河流那样，永远的看清自己。”
我心想，我们不是大彻大悟的人，没法准确判断自己未来的生活，我们无法在高空中，俯瞰自己的命运，我的命运总在拐弯，没几年，甚至更短的时间里，生活的转变，就会超出想像之外。我不是智者，不能清楚地俯瞰这条早已污浊的生命河流，有时欲望的幻想，会让我们轻狂到不知好歹的地步。
眼前的活佛，依然禅定似的盘坐在那，平静无波的境界，令人畏惧、景仰，离他这么近，但俗世很深的我们，却感到彼此间的遥远，此时的我们，只有惭愧而已。
活佛有一颗慈悲的心，当他听说我们这一路要去阿里时，就从身边摸出一束黄丝线来，要为我们每个人祝福摸顶。洛桑的喇嘛朋友解释说，这叫做“法线”，是保佑我们路上平安吉祥的。
告别时，我们特别一一拜谢活佛，感激他给我们这一路上的关心祝福。出寺院，深感谁来到这里，谁就懂得了神圣永恒的含义，这是个心灵的圣地，晨钟暮鼓，警醒世间名利客，经声佛号，唤回苦海迷路人。我的灵魂一下子被一种崇高的力量所牵引，一切污秽退得老远，只留下了对美的憧憬和向往。。——茫茫西藏路@(http://www.dajiyuan.com)
